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引文：
易传---易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。
文稿：
先讲离卦
离卦的本象是中爻为阴爻，也就是一阴居中，主象是火，由一阴居中和火，可以派生、衍生出中女，太阳，光、明、电、炉、灶，所以，离卦象中女，象太阳，象光、明、电、炉、灶；
由一阴居中和光、明而派生、衍生出来的，有什么呢？
有目，既是眼睛的那个目，也是渔网上的那个目，因为无论是眼睛的那个目，还是渔网上的那个目，都是一个窟窿，一个眼，而一阴居中就像是一个窟窿，一个眼；同时眼睛的那个目还是有光有明的，还是能看见光明的；
所以，离卦象目；
由一阴居中而派生、衍生出来的，还有什么呢？
有盔甲、葫芦、空心之木，以及龟、鳖、蟹、虾、螺、蚌之类带壳的东西，因为这些东西都是外面硬、里面软或者里面空的，而一阴居中就意味着外面硬、里面软或者里面空；
所以，离卦象盔甲、葫芦、空心之木，象龟、鳖、蟹、虾、螺、蚌之类带壳的东西；
由盔甲而派生、衍生出来的，有什么呢？
有刀枪剑戟，弓箭，征伐，战火，因为这些东西都是和盔甲相伴的、同在的；
所以，离卦象刀枪剑戟、弓箭、征伐、战火；
由火而派生、衍生出来的，还有什么呢？
有彩虹，彩霞，彩色，因为这些东西都和火一样，色彩非常艳丽；
有雉，就是野鸡，因为它的色彩也和火一样，非常的艳丽；
有附，附着的“附”，因为火必须附着于某一种可以燃烧的物质才能燃烧；
所以，离卦象彩虹，彩霞，彩色，象野鸡，象附着，附着也叫附丽，附丽的“丽”，就是艳丽的“丽”；
再讲艮卦：
艮卦的本象是上爻为阳爻，也就是一阳在上，主象是山，由一阳在上和山，可以派生、衍生出少男、小男孩，山中的小路，山上的野果和虎豹豺狼；所以，艮卦象少男、小男孩，象山中的小路、山上的野果和虎豹豺狼；
由山而派生、衍生出来的，还有什么呢？
有止，停止的“止”，因为山是止而不动的；
有鼻子，因为鼻子在脸上隆起，就像一座小山；
所以，艮卦象止，象鼻子；
由山和止而派生、衍生出来的，有什么呢？
有手，手指，因为手伸出来，手掌立起来，就表示阻止，而五根手指就像五座山峰相连；
所以，艮卦象手，手指；
由止而派生、衍生出来的，有什么呢？
有门，守卫或守门人，因为这些都是让人止步的；
有狗，因为狗看门，也是让人止步的；
所以，艮卦象门，象守卫或守门人，象狗；
再讲兑卦：
兑卦的本象是上爻为阴爻，也就是一阴在上，主象是泽，由一阴在上和泽，可以派生、衍生出少女、小女孩，还有悦，喜悦的“悦”，所以，兑卦象少女、小女孩，象悦；
由一阴在上而派生、衍生出来的，还有什么呢？
有口，缺口，因为一阴在上就是上面有一个口，或者说有一个缺口；
所以，兑卦象口，象缺口；
由口，缺口而派生、衍生出来的，有什么呢？
有舌头、牙齿，有口舌之祸、口福，还有吃的食物，因为这些东西都与口密切
相关；
有带口的器皿，瓶子、水缸等等，因为这些东西上面都有口；
有决口的堤坝，滑坡的山体，塌陷的路面，有断墙残壁、废墟残骸，有各种残缺、损坏的物件，因为这些东西都有缺口，都有残缺；
所以，兑卦象舌头、牙齿，象口舌之祸、口福，象吃的食物，象带口的器皿，象决口的堤坝、滑坡的山体、塌陷的路面，象断墙残壁、废墟残骸，象各种残缺、损坏的物件，象残缺、损坏；
由泽而派生、衍生出来的，还有什么呢？
有仆人，婢女，因为泽和海一样，所处的位置都低，仆人、婢女所处的位置也低；
所以，兑卦象仆人、婢女；
由仆人、婢女而派生、衍生出来的，有什么呢？
有羊，小绵羊的“羊”，因为羊和仆人、婢女一样的温顺、服从；
所以，兑卦象羊；
由羊而派生、衍生出来的，有什么呢？
有白色，因为羊大多是白色；
所以，兑卦象白色；
讲到这里，八卦当中的每一卦各自象什么，就全部都讲完了。接下来，附带讲三点：
第一，八卦当中的每一卦所象的事物，远不止上一讲和这一讲所讲的这些。在上一讲的时候就讲过，八卦就像八棵大树，天地之间，凡是眼晴看到的，耳朵听到的，心灵感应到的所有一切，都“生长”在这八棵大树上，而上一讲和这一讲所讲的，只是很小的一部分，当然也是具有代表性的一部分，等讲到“梅花占法”和“易传”，大家还会知道得更多一些。但无论如何，大家必须清楚一点，八卦大树上“生长”的东西，无论多少，都是具有共同属性的，可以类比的，相互关联的，否则它们不可能“生长”在同一棵大树上。
第二，大家可能已经注意到了，八卦当中的每一卦所象的事物，不一定非得是名词，还有形容词和动词，比如，乾卦象父亲、君主、首脑、脑袋，坤卦象母亲、臣子、副手、下属，震卦象大儿子，象人的脚、脚步，象动物的蹄、爪等等，象的都是名词；乾卦象圆，象健，坤卦象顺，象柔，象方，震卦象迅速，巽卦象逊，象随，象散，象长和高，象来回不定、犹疑不决等等，象的都是形容词；震卦象动，巽卦象入，离卦象征伐等等，象的都是动词。名词，形容词，动词，都是实词，八卦当中的每一卦所象的，都是实词，不是虚词。
第三，或许有的朋友会问，八卦当中的每一卦都象很多很多事物，那是否存在两个卦甚至三个卦象同一个事物、同一样东西的情况呢？我告诉大家，两个卦、三个卦象同一个事物、同一样东西的情况不仅存在，而且还经常出现。
比如，坤卦象车，巽卦、坎卦、兑卦也都可以象车，这是为什么呢？坤卦象车，是因为坤卦的主象是地，而地能承载万物，车也能载物；巽卦象车，是因为巽卦的主象是风，而风跑得很快，车也跑得很快；坎卦象车，是因为坎卦中间的阳爻像车体，而上下的阴爻像车的四个轮子；兑卦象车，是因为车如果发生碰撞了，它就是残缺、损坏的物件，而兑卦象残缺、损坏的物件；
再比如，乾卦象马，震卦、坎卦也都可以象马，这是为什么呢？乾卦象马，是因为乾卦的主象是天，而天行健，马也行健；震卦象马，是因为震卦象足、象脚，而它象的马，不是一般的马，是脚力非常雄健的马；坎卦象马，是因为坎卦的本象是一阳居中，而它象的马，也不是一般的马，是马背上居中的那一根脊梁很突出、很美观的马；
八卦的每一卦既各有所象，而两个卦甚至三个卦、四个卦所象的，又可以一样，又可以相同，这说明什么呢？说明两点，一是八卦这八棵大树，不是完全独立、完全分离的，而是有交叉的，两棵树甚至三棵树、四棵树的几根树枝交叉到了一起，甚至可以说是生长到了一起；二是《易》是灵动的，不是固化的，我们学《易》，不能把《易》里面的各种表述、说法当做不能变的、死的条条框框，而是要去把握，适应事情的变化，要根据事情的变化而变化，要因时、因事、因地制宜。
“易传”里面有这么一句话，说“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”这句话大家可以把它记下来，就当做是预习“易传”，至于它是什么意思，我们等学到“易传”的时候再细讲，今天，我们只讲其中的“不可为典要，唯变所适”。什么叫“典要”？“典要”就是经典的要义，不能变的条条框框；什么叫“唯变所适”？“唯变所适”就是唯有变化，才是我们需要去把握，需要去适应的；那么，“不可为典要，唯变所适”就是告诫我们，不能把《易》里面的各种表述、说法当做不能变的、死的条条框框，而是要去把握，适应事情的变化，要根据事情的变化而变化，要因时、因事、因地制宜。
《易》告诫我们不能把它里面的各种表述、说法当做不能变的、死的条条框框，不是打自己的脸吗？不是！这正是《易》最了不起的地方。《易》是变易、变通之道，你学了《易》，不会变通，不善变通，只会寻章摘句，循规蹈矩，只会按照条条框框来看事情、办事情，那你就把《易》用死了，那就叫“胶柱鼓瑟”，“胶柱鼓瑟”是一个成语，胶是胶水的胶，柱是柱子的柱，鼓是打鼓的鼓，瑟是琴瑟的瑟，“胶柱鼓瑟”什么意思呢？大家自己去查，这样印象比较深。总之，我们不能干“胶柱鼓瑟”这样的傻事。
通过第八、第九、第十、第十一和第十二讲，认识了八卦的名、状、图、象，知道了爻、卦，以及三爻卦、六爻卦、经卦、重卦这些最基本的概念；
知道了八卦卦名的内涵，两首“八卦歌”，以及“先天八卦图”、“后天八卦图”、“先天太极八卦图”、“后天太极八卦图”；
知道了八卦象所有的太极，八卦分为四个阳卦、四个阴卦，看八卦的爻要从下往上看；
知道了八卦当中的每一卦的本象和主象，八卦当中的每一卦都不仅仅只有主象，还象很多很多与本象、主象具有共同属性的、可以类比的、相互关联的事物，八卦就像是八棵大树，天地之间，凡是我们眼晴看到的，耳朵听到的，心灵感应到的所有一切，都“生长”在这八棵大树上；
知道了不能把八卦的象当做不能变的、死的条条框框，而是要去把握，适应事情的变化，要根据事情的变化而变化，要因时、因事、因地制宜。
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