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《易》是一架极为精致的多变的模型
主要内容
我们先来看看《易》这架极为精致的多变的模型，是怎样模拟天地、时间以及时空当中的万事万物的。
《易》里面有个“先天八卦图”，“先天八卦图”就是一个模拟天地的模型。大家注意看“先天八卦图”，乾卦代表天，在上，坤卦代表地，在下，离卦代表日，在东，坎卦代表月，在西，上面有天，下面有地，东边有日，西边有月，这不就把一个模拟天地的模型的大框架给搭起来了吗？有了天、地、日、月这个大框架，再加上震卦代表的雷，巽卦代表的风，艮卦代表的山，兑卦代表的泽和海，以及离卦代表的火，坎卦代表的水，这不就是一个模拟天地的虽然简要却很完整的模型吗？
我每次端详“先天八卦图”，都仿佛能看到一个养育万物的无边无际的天地，栩栩如生地展现在我的眼前，里面有日月交辉，有风雷激荡，有山泽通气，有水火相济，不知大家是否也有这样的体会？
《易》里面还有个“后天八卦图”，“后天八卦图”就是一个模拟时间的模型。大家注意看“后天八卦图”，东边是震卦，代表春天，上面是离卦，代表夏天，西边是兑卦，代表秋天，下面是坎卦，代表冬天，在“后天八卦图”这个模拟时间的模型上顺时针转一圈，春夏秋冬就全都经历了。
“后天八卦图”上既有春夏秋冬，当然就有二十四节气，大家注意，每个卦上都有三个节气，我们从位于东北方的艮卦中间的立春开始顺时针看：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，二十四节气全在里面了。
《易》里面还有个“十二月卦图”，“十二月卦图”也是一个模拟时间的模型。既然叫“十二月卦图”，它模拟的当然是一年的十二个月，它是用十二个卦来模拟一年的十二个月，非常的生动形象。
大家看：“十二月卦图”最下面的子月，大致是农历十一月，代表它的是复卦！为什么是复卦呢？因为子月当中的节气是冬至，关于冬至有一句话，叫“冬至一阳生”，而复卦就是“一阳生”的卦，复卦的六爻里面，只有最下面的爻是阳爻，其他五爻全是阴爻，这一孤零零的阳爻，就代表冬至的时候地底下初生的那一点点阳气，代表春天的脚步已经开始起动了。
接下来我们顺时针看：
代表丑月，大致是农历十二月的是临卦，下面两爻是阳爻；
代表寅月，大致是农历正月的是泰卦，下面三爻是阳爻；
代表卯月，大致是农历二月的是大壮卦，下面四爻是阳爻；
代表辰月，大致是农历三月的是夬卦，下面五爻是阳爻；
代表巳月，大致是农历四月的是乾卦，六爻全是阳爻；
大家注意到没有，从子月到巳月，这六个月当中，阳爻一爻一爻地增加，阳气一点一点地增长，天气就从隆冬过渡到了盛夏。
大家再看：“十二月卦图”最上面的午月，大致是农历五月，代表它的是姤卦！为什么是姤卦呢？因为午月当中的节气是夏至，关于夏至也有一句话，叫“夏至一阴生”，而姤卦就是“一阴生”的卦，姤卦的六爻里面，只有最下面的爻是阴爻，其他五爻全是阳爻，这一孤零零的阴爻，就代表夏至的时候地底下初生的那一点点阴气，代表秋天已经开始起步，向我们走来了。
接下来我们还是顺时针看：
代表未月，大致是农历六月的是遁卦，下面两爻是阴爻；
代表申月，大致是农历七月的是否卦，下面三爻是阴爻；
代表酉月，大致是农历八月的是观卦，下面四爻阴爻；
代表戌月，大致是农历九月的是剥卦，下面五爻是阴爻；
代表亥月，大致是农历十月的是坤卦，六爻全是阴爻；
大家注意到没有，从午月到亥月，这六个月当中，阴爻一爻一爻地增加，阴气一点一点地增长，天气就从盛夏过渡到了隆冬。
《易》里面还有个“六十四卦方圆图”，也叫“伏羲先天六十四卦方圆图”，这个图是一个模拟天地、时空以及天地、时空当中万事万物的模型。大家看，它的外面是个圆形，代表天，也代表时间，里面是个方形，代表地，也代表空间，无论时间还是空间，都是由六十四卦按照一定的规律排列而成的，这意味着什么呢？意味着时空上的任何一事一物，都会有一个“坐标”，这个“坐标”就是两个卦，一个卦代表时间位置，一个卦代表空间位置；那么，当事物发生变化之后，也就是事物在时空上产生位置移动之后，就会不断地产生新的“坐标”，而所有“坐标”的连线，就构成了事物变化的轨迹。大家仔细想想，时间走向是不能选择的，但空间走向是可以选择的，假如我们可以在事前对事物变化的各种可能的轨迹有一个吉凶的判断，我们是不是就可以选择一个吉的、有利的空间走向？
南怀瑾先生在讲到“六十四卦方圆图”的时候说，要是有人被重兵包围，就可以用这个图来算卦，找到一个最有利的方位来突围，什么道理？就是我们上面讲到的道理。但是，如何用这个图来算卦？如何在事前对事物变化的各种可能的轨迹有一个吉凶的判断？我还没有搞清楚！《易》里面类似这样的未解之谜还有很多，在它的浩瀚和深邃面前，我们实在没有理由托大。
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