冯友兰谈境界

天地境界的人，其行为是“事天”的。此境界的人有最高层次的觉解，不仅了解社会的“全”，而且了解宇宙的“全”。他自己不仅是社会一部分，行为与社会有干系，对社会应有贡献，而且是宇宙的一部分。

他的生命力量来源于天地，真阳充沛；他也以自然界的最高法则为信仰，不计得失，不惧生死——生是一种能量的聚合，死是一种生命能量的散开。

天地境界还可细分为四个层次：知天、事天、乐天、同天。冯友兰先生晚年撰文补充说，这是参考孔子自述得来的，说“五十而知天命”就是知天，“六十而耳顺”就是顺天命，也就是事天，“七十而从心所欲不逾矩”就是同天。至于乐天，孔子自述时未涉及，但《论语》记载孔子“乐”的地方很多，多是指精神境界，即乐天。

冯友兰

如果说，生活于道德境界的人是贤人，那生活于天地境界的人就是圣人。但一个人的境界，可生变化。如某人有较高程度的觉解，已经达到道德境界，但因“人欲”的牵扯，而不能常住于道德境界，会因人、因事、因时、因地退回到功利境界，甚至退回到自然境界。

孔子的大弟子颜渊也不过“三月不违仁”，所以需要一种修养功夫，“以诚敬存之”，常住于道德境界，或天地境界。“用敬”并不是终日静坐，而是照常做该做的事，不过因为他有觉解，所以他无论做什么事，时时刻刻都专注于“行义”、“为公”的意义，任何事对他也只有“行义”、“为公”的意义，那么他即常住于道德境界中了。自然，一个人通过不断的学习、修养，提升自己的觉解程度，境界也会提高。