译文
孟子谒见梁惠王。梁惠王站在池沼旁边，一面观赏成群的大雁小雁与大鹿小鹿，一面对孟子说：'贤良的人也会以此为乐吗？'
孟子回答说：'只有贤良的人才能享受这种快乐，不贤良的人即使有这种快乐，也是无法享受的。《诗经》说：′开始度量灵台的规模，筹划准备所需的材料；百姓一起来建造，灵台很快就落成；开始度量时并不急着完成，百姓却像帮父母那么卖力。文王巡游到灵囿，母鹿安静卧伏着，母鹿肥润有光泽，白鸟羽毛很洁白。文王游观到灵沼，满池鱼儿在跳跃。′周文王使用百姓的力量建造高台深池，可是百姓非常欢喜，把他的台称为‘灵台’，把他的池称为＇灵沼＇，并且很高兴他有各种麋鹿鱼鳖。古代的贤君与百姓一起快乐，所以能够享受快乐。《尚书-汤誓 》说：'这个太阳什么时候灭亡?我们要与你同归于尽!'百姓痛恨夏桀,要与他同归于尽，即使他拥有高台深池与各种鸟兽，难道能独自享受吗？”
梁惠王邀孟子观赏他的皇家公园，这里的贤者指贤良、杰出的人，可以等同于仁义之人。梁惠王本来只是想炫耀一下自己的公园，谁知却引来了孟子的一场宏论。孟子引用了《诗经》和《尚书》里的两个典故，一正一反的给梁惠王好好上了一课。告诉他为君为王的快乐究竟是什么。
周文王是孔子的偶像，也是儒家思想在现实里的标杆人物。周文王当年只有百里方圆的领地，但他却让自己的辖区：男子有田耕，妇女有桑蚕养、有布织，老人有肉吃，人死了有棺材。由于他的子民都能衣食无忧、安居乐业，因此，天下百姓都来投靠他，最后帮他推翻了商朝，建立了周朝。
这里引用的这段《诗经》，就是描写周文王建造沼池、灵台时百姓勇跃参与的壮观场面。只要君主能让百姓衣食无忧、安居乐业，建造的园林与百姓共享，与百姓同乐，百姓定会热烈拥护，这才是君主最大的快乐。
其实对于我们平常人也一样，我们如果有了什么高兴的事，肯定不会偷偷的一个人在家里傻乐，而是会约上三五好友去分享自己的快乐。咱们不妨试着想想，一个执政者如果能让全国的老百姓都脱贫致富，过上小康生活，那么他的那种成就感和自豪感将会是无与伦比的。他的这种快乐也是世界上任何快乐都无法比拟的。
夏桀曾标榜自己是天上的太阳，但他荒淫无道，不顾百姓死活。百姓就起来造反，发誓要与太阳同归于尽。
这里引用《尚书》中的这段话，意思是劝戒梁惠王，如不改善民生，不与民为乐，即使有再好的亭台园林，百姓也会反对，这样他怎么能快乐起来呢。
原文
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎?”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。《诗》云:'经始灵台，经之营之;庶民攻之，不日成之;经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。'文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麀鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：'时日害丧，予及女偕亡!'民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉?”
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