第二节 节气、五行之气
那第 67 页呢，六节脏象篇，他说，黄帝说他知道六六九九的意思了，那这个夫子云，积气盈闰，愿闻何谓气，这个岐伯就说这个此上帝所秘，先师传之也。
这个怎么秘密呢，第 68 页诸位看，岐伯说五天呢为之一候，三候为之一气，五，三的话就是十五，十五天，十五天，所以呢这个十五天呢为一个气。所以我们黄历上面的把一年 365 天我们分成 24 个节气，一个节气就两周，两周是一个节气，这就是十五天的一个气，有节气。
节气就是有属性的，就是有气，对这个，那我们比如说我们的春分，这个小满呢，芒种呢，这种都是属于节气的名称，六气谓之时，一个气是这个，两周嘛，等于十五天，那六乘十五是九十天，是一个季，所以说六个气呢为一个季节。
十，这里是时讲的是季节，就是三个月，四个季节呢就成为一岁，一年，那这个四个节气各从其主，肝、心、脾、肺、肾，那由于这五运相袭，而皆治之，终期之日周而复始，到了一年节气最后一天又开始循环了，又开始循环。
那这个就是，这个循环无端，人之一直这样循环下来，所以如果你不知道，这个节气的盛衰，四季的盛衰的话，虚实的所起，你不可以当医生的，不可以当医生的，所以我们常常在治病的时候随时要注意节气的改变，现在是春天了，夏天了，秋天了，我们摸到脉整个都要跟着变更的，都要变更的。
不能一年不管什么节气你就是以一个季节的脉为主，这个不对的，那黄帝问呢，五运，就是木火土金水这五个运，如环无端，如果太过或不及怎么办，那岐伯说这五行之气本身是，它是并存的了，五气更立，本身各有所胜，各司其职。
那如果虚盛，有时候常常有一些过或不及的现象，这是，这个一定会有这是一个必然的现象，所以我们常常台北有台风呀什么的，就是过了，这个现象，那黄帝就问了，平气，什么叫做正常呀？那岐伯说的很简单，没有过就是正常，这个不用我讲。
那黄帝就问了，那太过与不及怎么处理？岐伯说，我说过了，不讲了，在经也有了，这个常常是这种效果，我常常说讲过了，不回答了，那这个经在哪边呢？
在黄帝内经，黄帝内经第 19 篇，在玉机真藏论里面就有讲，节气太过的话怎么回事，那黄帝说那好吧，那什么叫所胜，五行所胜是什么意思？
岐伯说春胜长夏，长夏胜冬，冬胜就是所谓五行之胜，各有气命其脏这听起来好像这个没什么嘛，看我解释给你听。
春夏，长夏，秋冬，这个土呢是我故意把脾放在中间，让你看脾是主中，这个中呢意思就是说，节气交换的中间都是属于脾，我们在五行图上看的时候，这个就不好弄。
要把它改成这样子，这个是春，夏，长夏，秋，冬，那这是木了，这是火，这是土，金，水，所谓春胜长夏就是木克，木克土的意思呢就是春，春胜长夏。
那如果是我们定治疗法则的时候，这个除了讲病因以外，之外，还有治疗法则在里面，如果说我们治一脏不平，如果说脾脏有问题了，脾脏有问题了，我们去治所胜，所胜之脏，如果说脾脏有问题了，我们知道木胜土，春胜长夏，所以我们去治肝脏，一丈不平，我们去强调所胜的就可以让它一脏平，这是它的意义。
另外一个意义在里面，表面上的意义就是说肝气太旺了，会害到脾脏，反过来说，如果是脾脏有问题的时候我们就可以去治肝的意思。这是得五行时之胜，各以气命其藏，那 71，黄帝何以知道它胜呢？
岐伯说求其治也，这个等到看它的气到了我们就知道了，我们才知道如何什么叫做胜，从开始呢，我们从开始的，春天开未至而至我们称之为太过，一般来说我们以春分，春天到了，立春，我讲错了，立春，立春完了以后是雨水，立春的开始到雨水，从雨水开始阳开始生长，就是春天了吗。
立春到，从立春到雨水，这两个礼拜，一个节气，那这个节气呢还是，因为在交换还是比较冷，到小雨那个小雨以后呢，雨水，抱歉，雨前以后呢，开始要开始春天了，要热。那未至而至，也应该是到雨水以后才开始走春天对不对？那结果呢，在还在冬天的时候就行春令，冬天本来应该很冷，等到冬天，今年冬天很热，冬行春令，这就是未至而至，这就是所谓的太过。
太过。“则薄所不胜，而乘所胜也”，就会产生呢，木气过旺，木就会去克土，木去克土就是造成他所不胜，“乘所胜也”，本来呢，金是克木，它金是克木的，它就会反逆到金就会害到，害到这个金，也就是说太过的气脉的时候这个，那个气的时候，节气的气的时候，我们称为命就叫气淫。
这个是“不分，邪僻内生，工不能禁”，那这种太过的现象呢，我们如果当医生的如果是没有办法查到，到时候来会没有办法控制，这是我们要注意气太过。
所以当我们在做医生当中做诊断的时候，做诊断的，天地之间也是这样子，比如说，水在地球是固定的，地球是固定的，水量那么多，今年这边是干旱，水在那边，今年这边是水灾，然后那边就是干旱，反正水就是那么多吗。
那如果说冬天，冬天本来是很寒冷的，寒冷的时候水汽都在这个在上面，在天空上面，突然冬天行春令，开始温暖下雨了，所以冬天变得雨水很多，那雨水很多的话，会影响到夏天，夏天的雨水就不多了，所以如果说冬天有行春令的时候，夏天就会比较干旱。
反过来如果不及，不及就是，进入春天了，怎么搞的还是很冷，冬天还在里面怎么还，现在已经明明是立春了，然后到了雨水了，早应该是春天了吗，可是还是冬天很寒冷，这就是不及，该至而不至我们称为不及。那春行冬令，春天的时候怎么还在行冬令呢？那夏天的水就会很大，下雨，大水，夏天就会有大水。
过去的中国很多天官，我们就以这个节气的过于不及，刚好预计明年那天夏天会怎么样，赶快预做准备，预做准备。这就是过于不及，产生的问题。
如果是他讲，后面讲的，至而不至，该至还不至，春天该到了，结果还不到还是冬天，就为不及，就会所胜而妄行，那木所胜就是金能够胜木，就会害到肺。
那金，那木，春天的木生火，所生就是火，心脏就会受病，所不胜则薄之，这是土呢，因为木是克土的，这是不胜吗，薄之就是比较浅，病比较浅，不会，比较轻的意思，这个命运的气迫。所以我们一定要看过还有不及，过于不及来做诊断。
72页呢，如果说黄帝说，天地五运的气，就是木火土金水，春夏、长夏、秋冬，如果不应，不应的这个环节来直接循环的？岐伯说，苍天之气不得无常，气之不袭是谓非常气之不袭，是谓非常，非常则变矣，比如说现在是，现在是这个冬天，
我们变成夏天那么热，秋天好变成春天，这是无常，没有按照正常的这种，那个春天秋冬走，一定会生到大变，那黄帝说，这个变化，那这个非常变的话，会怎么样呢？
岐伯说，变至则病，所胜则微，所不胜则甚，一般来说，我们不是讲过吗，我们前面有介绍过，所谓正邪，比如说我们以心脏为主，心脏本身生病了我们叫做正邪，生脏所生的这个土，我们就成为实邪，那心脏的木我们就称为续邪，就是木了。
那如果是水过来，水本来是克心脏的，就是连，本来是克，那再克进来心脏有问题的时候，水来就更大，就是贼邪。火能克金，说到金，火本来是克金的吗，心脏有问题的时候金会影响到金，那肺是只有一点点毛病的，所以是有心脏病的人肺的问题不是很大。
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