第二节 节气、五行之气
那第 67 页呢,六节脏象篇,他说,黄帝说他知道六六九九的意思了,那这个夫子云,积气盈闰,愿闻何谓气,这个岐伯就说这个此上帝所秘,先师传之也。
这个怎么秘密呢,第 68 页诸位看,岐伯说五天呢为之一候,三候为之一气,五,三的话就是十五,十五天,十五天,所以呢这个十五天呢为一个气。所以我们黄历上面的把一年 365 天我们分成 24 个节气,一个节气就两周,两周是一个节气,这就是十五天的一个气,有节气。
节气就是有属性的,就是有气,对这个,那我们比如说我们的春分,这个小满呢,芒种呢,这种都是属于节气的名称,六气谓之时,一个气是这个,两周嘛,等于十五天,那六乘十五是九十天,是一个季,所以说六个气呢为一个季节。
十,这里是时讲的是季节,就是三个月,四个季节呢就成为一岁,一年,那这个四个节气各从其主,肝、心、脾、肺、肾,那由于这五运相袭,而皆治之,终期之日周而复始,到了一年节气最后一天又开始循环了,又开始循环。
那这个就是,这个循环无端,人之一直这样循环下来,所以如果你不知道,这个节气的盛衰,四季的盛衰的话,虚实的所起,你不可以当医生的,不可以当医生的,所以我们常常在治病的时候随时要注意节气的改变,现在是春天了,夏天了,秋天了,我们摸到脉整个都要跟着变更的,都要变更的。
不能一年不管什么节气你就是以一个季节的脉为主,这个不对的,那黄帝问呢,五运,就是木火土金水这五个运,如环无端,如果太过或不及怎么办,那岐伯说这五行之气本身是,它是并存的了,五气更立,本身各有所胜,各司其职。
那如果虚盛,有时候常常有一些过或不及的现象,这是,这个一定会有这是一个必然的现象,所以我们常常台北有台风呀什么的,就是过了,这个现象,那黄帝就问了,平气,什么叫做正常呀?那岐伯说的很简单,没有过就是正常,这个不用我讲。
那黄帝就问了,那太过与不及怎么处理?岐伯说,我说过了,不讲了,在经也有了,这个常常是这种效果,我常常说讲过了,不回答了,那这个经在哪边呢?
在黄帝内经,黄帝内经第 19 篇,在玉机真藏论里面就有讲,节气太过的话怎么回事,那黄帝说那好吧,那什么叫所胜,五行所胜是什么意思?
岐伯说春胜长夏,长夏胜冬,冬胜就是所谓五行之胜,各有气命其脏这听起来好像这个没什么嘛,看我解释给你听。
春夏,长夏,秋冬,这个土呢是我故意把脾放在中间,让你看脾是主中,这个中呢意思就是说,节气交换的中间都是属于脾,我们在五行图上看的时候,这个就不好弄。
要把它改成这样子,这个是春,夏,长夏,秋,冬,那这是木了,这是火,这是土,金,水,所谓春胜长夏就是木克,木克土的意思呢就是春,春胜长夏。
那如果是我们定治疗法则的时候,这个除了讲病因以外,之外,还有治疗法则在里面,如果说我们治一脏不平,如果说脾脏有问题了,脾脏有问题了,我们去治所胜,所胜之脏,如果说脾脏有问题了,我们知道木胜土,春胜长夏,所以我们去治肝脏,一丈不平,我们去强调所胜的就可以让它一脏平,这是它的意义。
另外一个意义在里面,表面上的意义就是说肝气太旺了,会害到脾脏,反过来说,如果是脾脏有问题的时候我们就可以去治肝的意思。这是得五行时之胜,各以气命其藏,那 71,黄帝何以知道它胜呢?
岐伯说求其治也,这个等到看它的气到了我们就知道了,我们才知道如何什么叫做胜,从开始呢,我们从开始的,春天开未至而至我们称之为太过,一般来说我们以春分,春天到了,立春,我讲错了,立春,立春完了以后是雨水,立春的开始到雨水,从雨水开始阳开始生长,就是春天了吗。
立春到,从立春到雨水,这两个礼拜,一个节气,那这个节气呢还是,因为在交换还是比较冷,到小雨那个小雨以后呢,雨水,抱歉,雨前以后呢,开始要开始春天了,要热。那未至而至,也应该是到雨水以后才开始走春天对不对?那结果呢,在还在冬天的时候就行春令,冬天本来应该很冷,等到冬天,今年冬天很热,冬行春令,这就是未至而至,这就是所谓的太过。
太过。“则薄所不胜,而乘所胜也”,就会产生呢,木气过旺,木就会去克土,木去克土就是造成他所不胜,“乘所胜也”,本来呢,金是克木,它金是克木的,它就会反逆到金就会害到,害到这个金,也就是说太过的气脉的时候这个,那个气的时候,节气的气的时候,我们称为命就叫气淫。
这个是“不分,邪僻内生,工不能禁”,那这种太过的现象呢,我们如果当医生的如果是没有办法查到,到时候来会没有办法控制,这是我们要注意气太过。
所以当我们在做医生当中做诊断的时候,做诊断的,天地之间也是这样子,比如说,水在地球是固定的,地球是固定的,水量那么多,今年这边是干旱,水在那边,今年这边是水灾,然后那边就是干旱,反正水就是那么多吗。
那如果说冬天,冬天本来是很寒冷的,寒冷的时候水汽都在这个在上面,在天空上面,突然冬天行春令,开始温暖下雨了,所以冬天变得雨水很多,那雨水很多的话,会影响到夏天,夏天的雨水就不多了,所以如果说冬天有行春令的时候,夏天就会比较干旱。
反过来如果不及,不及就是,进入春天了,怎么搞的还是很冷,冬天还在里面怎么还,现在已经明明是立春了,然后到了雨水了,早应该是春天了吗,可是还是冬天很寒冷,这就是不及,该至而不至我们称为不及。那春行冬令,春天的时候怎么还在行冬令呢?那夏天的水就会很大,下雨,大水,夏天就会有大水。
过去的中国很多天官,我们就以这个节气的过于不及,刚好预计明年那天夏天会怎么样,赶快预做准备,预做准备。这就是过于不及,产生的问题。
如果是他讲,后面讲的,至而不至,该至还不至,春天该到了,结果还不到还是冬天,就为不及,就会所胜而妄行,那木所胜就是金能够胜木,就会害到肺。
那金,那木,春天的木生火,所生就是火,心脏就会受病,所不胜则薄之,这是土呢,因为木是克土的,这是不胜吗,薄之就是比较浅,病比较浅,不会,比较轻的意思,这个命运的气迫。所以我们一定要看过还有不及,过于不及来做诊断。
72页呢,如果说黄帝说,天地五运的气,就是木火土金水,春夏、长夏、秋冬,如果不应,不应的这个环节来直接循环的?岐伯说,苍天之气不得无常,气之不袭是谓非常气之不袭,是谓非常,非常则变矣,比如说现在是,现在是这个冬天,
我们变成夏天那么热,秋天好变成春天,这是无常,没有按照正常的这种,那个春天秋冬走,一定会生到大变,那黄帝说,这个变化,那这个非常变的话,会怎么样呢?
岐伯说,变至则病,所胜则微,所不胜则甚,一般来说,我们不是讲过吗,我们前面有介绍过,所谓正邪,比如说我们以心脏为主,心脏本身生病了我们叫做正邪,生脏所生的这个土,我们就成为实邪,那心脏的木我们就称为续邪,就是木了。
那如果是水过来,水本来是克心脏的,就是连,本来是克,那再克进来心脏有问题的时候,水来就更大,就是贼邪。火能克金,说到金,火本来是克金的吗,心脏有问题的时候金会影响到金,那肺是只有一点点毛病的,所以是有心脏病的人肺的问题不是很大。
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