【014】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇

 

黄帝内经原文

第三篇 生气通天论

岐伯曰：阴者藏精而起极也；阳者卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。

是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。

风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。因而大饮，则气逆。因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。

凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝。阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。因于露风，乃生寒热。

是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。夏伤于暑，秋为痎疟。秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。冬伤于寒，春必温病。

视频同步译文：

第五节 四象-阴阳与时辰之关系

第 19 页，我们还在那个《生气通天论》里面，我们刚刚讲的都是阳。岐伯对阴的定义是什么？岐伯曰：“阴者藏精而起极也，阳者卫外而为固也”，这是阴阳。“阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。”阴所谓不胜阳， 阳不胜阴，阴和阳是平衡的。

阴如果很低的时候，阴不胜阳的意思就是阴没有办法去控制阳，没有办法去掌握阳了。我们以夫妻之间来讲好了，那太太管不了先生了，这个阴不胜其阳，这个先生就发狂了，没办法控制了。

那“阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通”，阴就是讲五脏了，那如果说先生没有办法让太太很安心很开心，那五脏气争 ，太太就开始跟你争了，我们五脏，肝心脾肺肾都开始错乱。

所以，'圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从'，我们真正的养生之道要把阴阳能够平衡，我们可以把它解释到夫妻之间的关系， 也可以把它解释到我们个人之间的。脏和腑之间一定是互相非常协调的，那这个如果不协调，我们做医生的就要去看哪个地方出问题。

我举个例子，先给你个观念。比如说这是肝脏，这是大肠，我们都知道肝是木，大肠是金啊，这两个本来应该是互相去制衡的，对不对？互相制衡就是互相不干扰，我们两个和平共处，互相合作的意思。

那有一个病人大便不通，便秘了。那我们光是腑有问题，这是阳啊。我们中医认为所有的腑都是阳，脏就是阴。当阳有问题的时候，阳气不通了，对不对？那很多原因造成便秘啊。

这个人呢，比如说肝脏，肝脏在右肋这边，晚上 1 点到 3 点凌晨的时候醒来，我们知道了，哦，原来是肝脏，就是木和金之间它不和， 你要找出原因来。

如果说他是便秘，虽然很好啊，但是他是3到5点，5点钟我们知道这个便秘是跟肺有关系，所以这只是一个基本上，是大原则让你去看，当然以后我们会讲得很详细，包括处方我们怎么用怎么用都有，一个大原则。

所以当我们在表面上看到一个症状的时候，这个整篇讲的阴阳就是说，当你看到一个症状的时候，你看到可能是腑的症状，但是这个腑和脏是相连的，阴和阳是相连的，所以我们用腑来可以看里面，知道里面发生什么问题，所以中医最主要就是我们如何站到外面看到里面藏什么。

那最重要保养自己之道就是，当你稍微不正常的时候，就想尽办法先让它正常，不管用药物或者什么，想办法先让它正常，然后把心情要保持很好，不要随便发脾气啊，这样子。

第19页的最后一段，诸位可以看'风客淫气，精乃亡，邪伤肝也'。中医把天地之间的风定义成肝，肝是风脏，肝是像木嘛，树木一样，那风在吹的时候，树木就会受到影响，所以树木会去动，本来树木在那边是百年都不会动，树木会动就是受到风，所以把这两个，肝是风脏合并在一起，“邪伤肝也”。

还有你如果吃太饱，吃太饱那你筋脉力量就不够，筋脉输送的力量又不够，就容易生痔疮。如果说又因为大饮，喝太多了气逆，所以我们平常喝酒喝的时候，会有短气，呼吸会比较短一点。

那如果说你抬不动的东西，硬要把它抬起来，强力运作的时候，我们人出力去抬东西的时候是靠肾脏。所以我们背上有大杼穴，大杼是骨会大杼，对不对？

脚上有承山穴，还有绝骨穴，髓会绝骨，那承山就是能够承坐一座山，为什么能够承座山，因为肩膀上有大杼，骨会大杼，所以我们当去抬重物的时候，是用骨的力量去抬的，而不是肌肉的力量，这完全是出力出在肾脏上面，那你强力硬要去抬，肾气乃伤。

这个高骨的定义在这里。这个脊椎骨颈椎下来一直到腰椎的骨头，颈椎是最大，我故意画大一点，这里最大，我们称为高骨，腰椎的地方。这个阴阳的重点，你看整个这边都在讲阴阳。如果两者不和的时候，就好像只有春天没有秋天，像有冬天没有夏天一样。

这个阴阳在这里又更加仔细地再分析一下，它定义下来就是阳强，阳的强，强到什么程度？要密，就是阳能够强到密度，把阴不会耗掉，不会耗损掉，这是它的强度。有的人阳很强，但是不够密，还是会耗阴，那“阴气乃绝”。

那”阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝 '，阴和阳在我们身上是互相牵制的，缺一不可。 如果阴伤到了，会影响到阳，阳就无法守住。阳伤到的话，阴会耗散掉。那如果说阴阳离决，阴走阴的，阳走阳的，两个人不搭旮了，像离婚了一样或者是不搭旮了，总之是很危险的状态之下。

第六节 伤寒论

那我们人会生于寒热，比如说会忽冷，有寒热的病，中医的观念里面因为漏风，就是你身体暴露在那个风吹之下，节气的改变才会产生寒热，所以说这种病是外来的。

'春伤于风，邪气留连，乃为洞泄'，春天的话是风的节气。'夏伤于暑，秋为痎疟'，那秋天本是'秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥'，最后面这句话就是千古来的争议在这里面，'冬伤于寒，春必温病'，温病派，就是春必温病，它就是开始温病了。

这个温病的定义是什么？是因为冬伤于寒，所以冬天的时候伤到寒，春天才会有温病，也就是说温病本身不存在，一定要冬天伤到寒才会存在温病。所以我们常常看到是什么，最多的是小孩子。

因为小孩子他管你，他出去玩，那个小孩子不管你是有病的，小孩子好动啊，小孩子越皮越聪明，正常。他冬天在那边跑啊跑啊玩，就出一身汗，出一身汗后，汗后当风，天气很冷呀，冬伤于寒，对不对？到了春天的时候一发，发的就是温病。

那它温病派一看，温病嘛，就开一些寒凉的药，寒凉解毒的药下去，温暖温热嘛。还有人说南方无伤寒，那都不对的，因为伤寒跟你那个没有关系，不能说这个看到的是寒热，表面上是热症就开寒凉的药，是不对的。表面上的热症是因为里面有寒在里面，是因为冬天伤到寒，所以上面那句话没了解。

台湾即使是亚热带地区，台湾冬天还是很冷的，对不对？还是会伤到寒。我们有两种寒，一种寒是从里面发出来的，那从里面发出来，大部分人都是饮食不节，吃坏东西或者什么发生了问题了。

比如说你根本没有伤于寒，可是你又喝酒喝酒，里面伤于寒。那还有就是外面的，外面会伤于寒，夏天不会，夏天都伤于暑，对不对？冬天才会伤于寒。

所以说，这个我们看到小孩子最多，原因就在这里面，你们可以临床上看就知道，这个看起来表面上是温热的病，实际上都是寒症。那你如果开一些寒凉的药下去，当场一些发烧会解决掉，可是两三天以后又来了，不会断根，因为里面寒没有去掉。

所以冬天的时候不要出汗，那你自己懂了，你现在懂了，可是你小的时候不懂呀，还管你，管都管不住，到处跑、到处跑，一定会伤到，所以很难，那我们会治伤寒就好了，《伤寒论》懂，这个都不是问题。最早就出现在这边。当然后来争议了几千年就是为了这个。    

完