于丹：清代大文人李渔在家乡浙江兰溪建有一座亭子，名叫“且停亭”，意指“暂且停一停，休息一下”。亭柱上有李渔题的一副对联——名乎利乎道路奔波休碌碌；来者往者溪山清静且停停。这正是劝诫世人，在追逐名利的道路上忙忙碌碌，走到一个清静之地，不妨停歇一下。我明白这个道理，却还是充满疑问：如今的时代充满了机会，每个人都要为了谋求自我发展而去把握这样的机会。但在追逐过程中，怎样才能做到放缓脚步，让心多一些松弛呢？从与泽道法师的对话中，我获得了答案。
泽道法师：人生涨落盈亏，均是自然规律，如同月亮的圆缺一样。如果每天抬头，看到的都是八月十五的圆月，就会失去赏月的乐趣。而生活每天都如圆月一样饱满充实，人生也会少了许多乐趣。天地之美在于阴晴有变，月亮之美在于圆缺有时。人生亦如此，会有波折和起伏，要学会自我调节。
于丹：是啊。中国人讲究阴阳平衡。太阳圆满、热烈，给人以进取心；月亮在朔望之间的盈亏不定、圆缺有时，却能给人以平常心。我们现在可以说是阳火太盛，月亮底下的静思太少，所以不肯止步。
泽道法师：当下之人为何显得浮躁呢？根本原因是多小聪明，而少大智慧，没有找到生命的价值和人生的意义。有形的物质需求满足之后，无形的烦恼和纠结又涌上心头，情感得不到慰藉，心灵无所依托。有形和无形，有限和无限，理想和现实，该如何统一，如何得到升华？很少人去思考。
佛学常提到“无常”这个概念。世事变化莫测，瞬息无常，以六根对外界的六尘，都不够圆满，除了这些，自己还需要培养一颗独立于天地之间、物化之外的心。无论世界千变万化，上下更迭，自我的心始终都有航标，都有人生理想与目标。要清楚地认识到这种无常之有常，以不变应万变，准备好当变化的波涛涌来时，用什么来保持内心的平衡。
于丹：如何应对无常？东方智慧一直讲求“心”的修养。在这一点上，儒、道、释是完全相通的。儒家讲“日三省吾身”，通过反省观看自己的本心；道家讲“心斋”，讲“坐忘”，人一生的历程是“乘物以游心”，可以“心游万仞”，“独与天地精神往来”，这也是心的滋养；佛家讲通过“觉悟”看见自己的心。儒、道、释的交集点就是“养心”，以心应万变与无常。当今时代，人的大脑足够发达，但心不够通达。太信任理性逻辑，反而将心智的力量看低了。我一直想了解，如何才能提升心灵的力量呢？
泽道法师：人应该有理想，有寄托，有信仰，或者培养一种良好的志趣。信仰可以有很多形式，情趣也有很多种，譬如阅读、品茶、弹琴、练习字画，都可以是一种精神寄托。无论你信仰什么，或者培养了什么志趣，内心都会得到一种调整，都会从有限向无限发展。信仰是无限的，艺术也是无限的。人烦恼无助时，把心寄托艺术，也便可以与它对话了。
于丹：中国有十三亿人口，如此庞杂的人群，有贫富之差、地域之距、老幼之分、男女之别，如何找到一种简单的方式，让他们能有所寄托，发现路边的“且停亭”呢？
泽道法师：你可以信仰一种宗教，也可以信仰一个主义、一种主张，甚至信仰一个物件、一句话，这都是一种信仰。但是有一点需要注意，一个物件、一句话，其思想体系是不完整的。比如说善恶，大部分中国人都有自己的善恶观，讲求做人要心地善良，“己所不欲，勿施于人”等等，并且在日常生活中践行。但是，当一句话、一个物件不能降伏其心，不能驾驭烦恼时，又该如何呢？这就需要更丰富的思想体系和更广大的智慧来支撑。所谓信仰，“信”就是相信，“仰”就是仰慕、崇拜。但是仰慕什么，崇拜什么，是值得思考和甄别的。
于丹：拜金就是崇拜了过于物质的东西。
泽道法师：这种崇拜是短暂的。真正的信要求终极，相伴终生。信仰可以是一种具象的偶像，但真正的信仰应该是信仰智慧，禅就是一种智慧。禅集儒、释、道三家精华，能让你从两极二元的思维模式中超越出来，是不二法门，是精神与物质的辩证统一。人应该相信真知真见、正知正见，相信正确的世界观、价值观、方法论。
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