本月最末三幅画作与一幅诗词手书稿。并示作画适时手记，及词意画《二郎神·东邻事》得来过程图二帧。

 

1、《拜星月慢》。全词入题款，此略。所写画境，实故园松岗于心海底层所泛起之杳微幻像，是而犹非，非中见是。直以残阳没入幽丽彩霞、缺月初升茫荡晚空之黄昏中景致，并小岗、松林、瓦舍、菜园、花树及一二人物与高飞双燕等内容为表达对象，乃同示此看似宁静则暗含深沉激情之画面。整体地域环境包括方位感觉，亦然尽皆出自此心远年那碎片化的记忆，譬如处于西天燃烧状态云霞下的歌乐峰岭，位于东面清凉暮霭中的屏鼎山麓，连同隐露一隅的曲折嘉陵江流，甚至于近前房屋的基本列位，俱无不对斯情斯境予以佐证。此诚类乎昔年西方画者夏加尔那般，“依靠内在诗意力量而非绘画逻辑规则把来自个人经验的意象与形式上的象征和美学因素结合到一起”耶？吾固不宜主观认定。然则这画中纯粹东方式的文士率性笔法，兼以富含表现力之郁烈色墨关系，共于看似零乱实则趋向凝固与恒定的视象间，径将一己彼时彼地之天真纯朴及至痴迷等诸般情愫，悉行如诗如梦的再现，当称是殊可感知之的“心灵真实”。

2、《二郎神·东邻事》上阕为明题（此亦略过），而涵盖全词之事境。如题所示，迷茫清寒疏星之夜，僻乡寂黑竹院内，地角梅蕊轻轻飘洒。早春山风劲拂之下，西天分明见有怪鹤飞来，而近前屋院本身，因画中需要“剖现”场景，却将其如舞台般的拆卸组合。一子被隔壁异样响动所惊扰，乃于板墙缝隙内得见当时当地那种潜在不宣、然尽人皆知的愚昧粗鄙场面，——所谓“杠神”者也。其别样细节尽予忽略，唯取装腔作势、“古怪形容微泄”之“端公”（神汉），并那可怜的牺牲品、此时业已无头之雄鸡，以及暗示溅洒血液的赤黄光斑，来展现这个令人慨叹的可视之境。而其后一切可以推知甚或难以推知的情形，也只宜观画与读词之人意觅而心感矣。那只正值歇息中无端被抓来斩首的鸡，只可能是既已成为“神”、人口中之物，不论；而徐行于畦间小径的男女二人，犹委实费人猜详。难不成还有甚“桑间濮上”之事行将发生耶？各种或明或暗之指向，皆将上世纪七十年代中期那炎天暗隅下之风土人情，不失分寸地加以揭示。作为绘画，尤其本应甚是“高雅”的中国“诗（词）意画”，居然如此这般，究竟是否得当，事实上，亦非身为作者的达某，所宜自我评判了。莫若任由其心，无拘无束以作迥别于人之尝试罢！

3、《七律·黄沙》。诗曰：“长忆巴山二月天，黄沙渺荡驭风烟。晴云倏忽变颜色，浊雾移时蔽岗田。覆罩村原遮万物，迷填岭壑漫千川。或言此事由秦陇，尔莫干之自古然”。仍是铭记深心的山乡生活场景，别以画面构成关系生发：临溪高岗一带，俯眺川峡壑滩、跳蹬小渡，并低矮坡麓沿河场镇，且是仰首可见大片高远山岭。最是有异于寻常画面者，满幅皆是昏昏朦朦，一派迷离幽淡之暗黄灰褐色调。当日在乡间，即闻田夫野老言：此为秦陇之地随风飘扬来之黄沙也，自古如此，也奈何不得它。果然，那风沙亦颇守信用般的，每年早春二月，这厢草树犹难见其新芽，唯有岭梁之间，山桃野杏偶或绽花之际，但见弥天盖地，竟若纱罩遮蔽一样的，尽入整片不同于阴霾与雨雾、居然看去显得还相当“纯净”的杳荡灰黄之中……彼时恰当吾辈返城过完春节再度回乡；虽农活尚未大量出来，这人多只是做点挖塘培堰之类的“闲事”，但因春荒正盛，吃喝马虎，便每觉满腹捞肠刮肚般的饥饿与“嘈耗”，遍身也就软绵绵的；强打精神出工之余，总是蜷伏在那寒陋不堪的小屋内，感受着这洪荒天地骤然爆发的威力，寸心亦即惕然，悚然，戚戚然听之任之焉。此诗此画，便是尽可能复原当时那种直观而又深切的体验。或正如吾尝于《乡间杂诗》序言中所提及：古来诗家，对这真正的乡村底层生活，多是“居高临下或作旁观”，而吾辈，则确为实实在在之“参与者”矣。诗既如此，画亦然。是耶非耶，还请读者诸君加以判识。本月之作至此终。

 

 荷叶杯·秋游郊乡水岸

雨霁碧溪清影，

微冷。

树梢黄。

草深萍聚鲫潜处，

飞鹭。

掠花香。