河南陈家沟陈王廷创拳之谜
一、蒋氏与陈家沟
陈鑫在八十高龄去世前一年不到的民国十七年（1928年），抄录陈家沟陈氏《拳经》或者自己将陈氏拳谱命名为《拳经》证明了这些家传通背拳等内容之早。
那么陈家沟早期通背拳从何而来？这是又一个大课题。
也有多种不同的说法。陈鑫在其民国十七年《拳经》抄本《枪棍字解》与《四套锤》之间的《辨拳论》，记录了自己对当地有关山西王氏传河南温村刘村蒋氏（蒋仆夫）的传说的不确定性：“'前明有父女从云南至山西，住汾州府汾河小王庄，将拳棒传与王氏。河南温东刘村蒋姓得其传，人称仆夫。此事容或有之”之后，又实事求是地写下了“……陈氏之拳不知仿自何人，自陈氏迁温（代）带下就有太极拳……”（崔注：此处 “太极拳”写作“通背拳”等才对）
无名英雄老师提供
陈鑫在其《陈氏太极拳图说》中，以陈家沟的陈氏来论，自然以陈卜为第一代了，著作中如此表达其拳为陈卜为第一代，实际上陈鑫并不认为陈家沟的拳法是陈卜所创的。这一点，许多学人未能正确表达。
陈鑫这一记录，也反映出明末河南蒋氏与陈家沟挥之不去的关系。蒋仆夫肯定与陈家沟拳法发生了关系。
二、明末河南蒋氏拳法种类
既然我们能够确定陈家沟陈氏最初拳法为通背拳为主，简以小红拳，炮拳以及各自器械后，那么，自然也就锁定了这位蒋氏对陈家沟拳法贡献的拳种范围。这是一个简单的逻辑问题。
三、《辨拳论》真伪
关于民国十七年陈鑫《拳经》中的《辨拳论》，陈鑫先生曾孙陈先生，依据《辨拳论》文中陈鑫将其叔父陈季甡名字写错、简体字及其他文字错误，认为是伪造的。其实是陈先生自己的误读误判。
陈鑫先生原文陈家沟拳法成手举例，除了明代的奏廷（陈王廷）之外，另有清代的陈伯敬、陈季甡、陈继夏诸位：“如明之奏廷，清之敬柏、季（陈季牲）、夏（陈继夏），好手不可胜数。……”
季（陈季牲）、夏（陈继夏）
如果把季夏成理解成一个人陈季甡，自然是此本有问题。实际上这里，陈鑫先生并不是只写“明之奏廷，清之敬柏、季生，好手不可胜数”。
此外，陈鑫先生声明在前：“眼花勉强抄写，读之宜慎！” 意思其中错误在所难免，需要读者辨别。
而且今见此本，似有后来的文字改动，不知是否是陈鑫本人所为。此外，季后的文字为夏，笔者还没搞清楚。陈鑫为何用这个字，或许另有当时的某种原因？
同时，赵堡的藏家伪造这个对他们自己并无益处。陈家沟陈氏后人，更没有必有，也没有这个机会。
今后如有武林朋友怀疑伪造的拳谱，拿给笔者，我们一起探讨。
四、赵堡的早期拳法
前文我们已经知道，在雍正六年王氏《太极秘术》被确定真伪后，赵堡太极拳传人目前发现的早期拳谱，主要是蒋发陈清平名下，以及无名氏名下的拳谱。前者为乾隆六十年王宗岳《太极拳论》谱，后者为河北广平陈利拳谱。（另加心意门拳谱以及华山老人调气图说，以及陈清平以后传人自己的心得总结），目前还没看到赵堡太极拳传人有更早的自己独特的其他拳谱。
即便按赵堡太极拳传人的说法，蒋发传赵堡，又传给了陈家沟，那么只能说明赵堡早期的拳法也是上述范围，那些成名成家的高手们，赖以成功的拳法，也是陈家沟通背拳、小红拳，炮拳这个范畴。
值得一提的是，有老师提问，判断是否为乾隆六十年王宗岳《太极拳论》谱的依据何在？由于笔者表述不清，或者老师们匆忙中没有看到。这里重复一下：
凡是太极拳论谱中有“一举动，周身俱要轻灵”文字的都是王宗岳乾隆六十年《太极拳论》的升级版！
武氏所得舞阳盐店本无此，因此是乾隆六十年之前的版本，即王宗岳太极拳论谱的初级版本，1.0版本。
其实，民国以来，许多学人已经注意到了这两个版本的差别，并有相关研究，唐豪、徐震等先生则简单地将这一差别，归于杨家传人的改动；二水先生认为是杨家对太极拳的飞跃性贡献；也有人认为是武氏自己改动或乱改。可谓但各有自己的理解。今日我们从新发现的历史文献看，明白这些解释当时各有一定道理，但都不准确。
五、赵堡与陈家沟拳法发生关系的时间
陈家沟早期上述拳谱内容，赵堡传人也未见有。
除了心意门的九要论（或十大要论）拳谱两家共有外，陈家沟也没有赵堡的乾隆六十年王宗岳《太极拳论》谱及河北广平陈利拳谱。
因此，赵堡与陈家沟两家拳法发生关系的时间，在晚不在早。且不说陈清平与陈家沟是否是一家人。
在陈家沟有自己的早期通背拳为主的拳法下，那么赵堡历代高人，赵堡邢西怀、张宗禹等，他们的拳法又是什么？拳谱又何在呢？
这个逻辑不难理解。
赵堡传人所言蒋发传赵堡拳法，这一说法关系的拳谱文献，目前可以说是空白。赵堡传人所言蒋发再传于陈家沟的拳谱文献，也是空白。希望赵堡传人能藏有拳谱文献，以推翻我们的上述结论。
因此，关于赵堡太极拳需要研究的课题变成了，乾隆六十年王宗岳《太极拳论》谱、河北广平陈利拳谱这两个拳谱，何时何地被赵堡传何人获得，并武装自己的拳法。
六、“闷来时造拳”与陈鑫
至此，更细致深入的问题，新的课题有：既然上述成立，学人认为陈鑫、陈森伪造了陈王廷长短句还能成立吗？显然不能成立。否则，陈鑫就会为了这个目的，必然其抄本及其著作中写下陈王廷才是太极拳的创始人。
七、“闷来时造拳”的含义
那么，陈王廷长短句中的“闷来时造拳”，又是何真意？
造拳，有老师们说的：有空的时候造访、拜访高手。我们可以举例如蒋仆夫等；有空的时候操练。如《六合拳谱》在《缓责工农，急责士商》中就有相关内容“农也，朝夕田间，宁无风雨时耶？当风雨之时，择艺而演之，及风雨止息，仍去田间。……”
二水先生也著文论述 “在陈鑫看来，这“闷来时造拳，忙来时耕田”之“造拳”，其实就是“惟自有形，造至于无形”，乃至“心机入妙，终归于无心”的行功走架” 即它有由浅入深的打造之意。
陈家沟学人有的则会坚持，此处造字，就是创造的意思。当然造本身确有制造、造出的意思。
那么，上述历史记载“闷来时造拳”，是泛指，还是专指？还是几者兼顾？不是陈王廷，他人还真难以搞清楚。
如果非得有时光机，要历史学家有何用？
我们可以从陈家沟历史文献，寻到线索和一些证据。学术研究，不能只取对自己有利的以免，不回避矛盾才是唯物主义者。笔者曾与红学大家欧阳健先生交流，提到自己学术中不回避任何矛盾，欧阳老先生立刻回复：彻底的唯物主义者。
且不说这些评价、是否正确，意思如何，但我们能实事求是，研究所有问题，才有希望解决问题，破解难题。
八、千载寺与陈王廷
陈家沟也没有他们说的来自千载寺的太极拳、太极功等拳谱。也太极十三式软手、十三式软手相关信息。今见博爱唐村版本展示的李氏太极拳论谱，除了白鹅亮翅写作民初才出现的白鹤亮翅外，其太极拳论谱也是王宗岳乾隆六十年后的2.0升级版本。因此唐村不会是王宗岳的师父，最多是反之。
且看：
陈王廷“闷来时造拳”所造何拳
陈家沟通背拳与洪洞通背拳分道扬镳的原因
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