习拳之要，有三原则，一健身，一自卫，一利群，利群为吾人之天职，亦其基本要项，然一切之一切，则须完全，由于身心康健中得来，不健康绝无充足之精神，精神不足，永无可歌可泣之壮烈事迹，且不必曰杀身成仁，舍生取义，吾恐见人溺水或自缢，亦将畏缩而不前也，况路见不平，拔刀相助哉，不但此也，凡身之弱者，多气量小，而情绪恶，是容物怡情，亦非身体健康不可也。健身为人生之本，习拳为健身之基，一切事业悉利赖之，其关系既如是之大，岂能任其以伪乱真，欺天下万世而不辩乎。按拳道之起初最简，厥而后始趋繁夥。夫拳道为改造生理之工具，发挥良能之要诀，由简入繁，则似可也。由繁而违背生理之原理，原则则不可也。形意拳当初有三拳，且三拳为一动作，所谓践钻裹，若马奔连环一气演为三种力之合一作用也，至五行十二形亦包括在内，盖五行，原为五种力之代名词，如十二形，乃谓十二种禽兽，各有特长，应博采之，非单独有十二形，及各种杂类之拳套也。八卦拳，亦如是矣，初只有单双换掌，后因识浅者流，未悉此中真义，竟妄为伪造，至演有六十四掌，及七十二腿等伪式，非徒无益，而犹害之。太极拳，流弊尤深，惟其害不烈，于生理方面，尚不十分悖谬，但一切姿态，亦毫不可取，如以该拳谱论，文字较雅，惜精义少而泛泛多，且大多有笼统之病。总之按近代所有拳术根本谈不到，养生与技击之当未，亦无一法能合乎生理原则之需要者，余在四十年中足迹大江南北，所遇拳家无数，从未见有一式，而能得其均衡者，况精奥乎。夫拳本形简而意繁，且有终生习行，而不能得其要义者。至达于至善之地境，则尤属凤毛麟角，又况于此道，根本不是者。此非拳道之原理难明，实因一般人缺乏平易思想，与坚强意志。降及今世，门户叠出，招式方法多至不可以名状，询其所以曰博美观，以备表演耳。习拳若以悦人为目的，是何如舍习拳而演戏剧乎。且戏剧中，尚有不少有本之处，较之一般拳家，诚高一头也。每闻今之习拳者，常语人曰，能会若干套，与若干手，自鸣得意，殊不知，识者，早经窃笑于傍，更为之叹息不止也矣。然则拳道之丧失，岂非拳套方法阶之为厉哉。三百年来，相习既已成风，积重难返，下焉者流，推波助澜，致演为四象五行之说，九宫八卦之论，以及河洛之学者，凡荒唐玄奇之词，尽量采用而附会。使习者不明真象，惑于瞽说，趋之若骛。拳道之原理，焉得不日就澌灭哉。此外尚有学得几套刀枪拳棍，欲假此以谋生，幸尔机遇巧合，其计获售，而因谋生之不遂者，认为有机可乘，争相效法，布满社会，此等行径，不惟拳道之真义，背弃无余，而尚义侠骨之风，亦相与随之而俱废。然其间或不免有特达之士，能窥拳中之奥蕴者，惜又为积习成见所囿，不肯将所得精华迳以示人。岂知汪洋之水，何患人掏，何所见之不广，其小之若是也。夫学术本为人类所共有，苟有所得，理应公诸社会，焉可以私付密，使之湮没不彰乎。迩来更闻有依傍佛门，说神，话鬼，妄言如何修道，如何遇仙，其荒诞不经，又如邪怪乱道之尤甚者，良可慨也，夫今为科学昌明之世界，竟敢作此野狐之谬说，传之人口，公诸报端，此种庸愚昏愦之徒，真不知人间尚有羞耻之事矣，佛如有灵，不知对此流传谬种之事，作何思想欤，世间求名谋生之道，不止一端，何必利用社会弱点，自欺欺人，具言及此，不禁为拳道悲而更为世道人心叹也。拳道之凌替，固应罪康雍二帝，以其时倡之不以其道也。然亦归咎同仁智识不足，根性不良，以致为其所愚，迄今以误传误，而于此道都莫能识辩。即或间有觉悟者，因守门户之成见，而是己非人，遂愈趋而愈下也。拳之一道，学之得当，有益身心，更可补助一切事业之不及。学之不当，能使品德、神经、肢体、情性都可失常，且影响生命，因而误及终身。谓余不信，请看过去拳术名家，多因筋肉失和，而罹瘫痪下痿者，比比皆是。习拳原为养生，反得戕生，结果殊可悯也。世人多呼拳道为国粹，如此岂非制造废人之工具乎。民十五年后，各地设有国术馆，以示其他各术皆不配当之一国字也，然则此丢人丧气，毫无价值之国术，亦仅我国可以见，但未悉个中，尚有如此高明之奇士，能赐其伟大之命名，余不知其大胆，若辈又作何想也，至论提倡运动一般大人先生，终日振臂高呼为天下倡，岂知凡是运动健将，都是提前死亡之领导者，噫！何以盲从之若是矣，惟愿世人静夜慎思，须明辩也，人生最宝贵者，莫过于身，岂能任一般妄人之支配，信意而摧残乎？甚矣！投师学技不可不慎也。余之学拳，只知有是非之当未，不知有门户之派别，为使拳学昌明，愿将平生所得所知，交代后任，更愿社会群众无不知之，故有来则教，向视人类如骨肉，从不喜有师徒之称，以期逐渐扫除门派之观念，则拳道或可光大乎，是所愿也。
结 论
习拳不尽在年限之远近与功力之深浅，和身体及年龄之高下，更不在方法之多寡，动作之快慢，辈份之高低，要在于学术原则，原理，通与不通故耳。尤须在天赋之精神，有无真实力量，再度其才志之何似始定其造诣之深浅，将来之成就，至何地境也。习拳最贵明理和精神有力。换言之，即有无兽性之笃力也。果能如是之力笃，再加之以修养，锻成神志清逸之大勇，自不难深入法海，博得道要，至通家而超神化之堂奥也矣。夫所谓通家者不仅精于一门，而于诸般学术，闻其言，便知其程度何似是否正轨，有无实际。观其作法，一望而知其底蕴，或具体，或局部，或具体而微，至用何法补救，自能一语道破。所谓得其环中，以应无穷。夫为教授者，能语人以规矩，不能示人巧，更不得为人工，是在学者，精心摩仿，体会操存，然后观察其功夫与精神合作之巧妙，如何耳。以上所谈为拳道，乃拳拳服膺之谓拳，亦即心领神会，体认操存之义，非世之所见一般为之拳也。（本书完）
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