习拳之要,有三原则,一健身,一自卫,一利群,利群为吾人之天职,亦其基本要项,然一切之一切,则须完全,由于身心康健中得来,不健康绝无充足之精神,精神不足,永无可歌可泣之壮烈事迹,且不必曰杀身成仁,舍生取义,吾恐见人溺水或自缢,亦将畏缩而不前也,况路见不平,拔刀相助哉,不但此也,凡身之弱者,多气量小,而情绪恶,是容物怡情,亦非身体健康不可也。健身为人生之本,习拳为健身之基,一切事业悉利赖之,其关系既如是之大,岂能任其以伪乱真,欺天下万世而不辩乎。按拳道之起初最简,厥而后始趋繁夥。夫拳道为改造生理之工具,发挥良能之要诀,由简入繁,则似可也。由繁而违背生理之原理,原则则不可也。形意拳当初有三拳,且三拳为一动作,所谓践钻裹,若马奔连环一气演为三种力之合一作用也,至五行十二形亦包括在内,盖五行,原为五种力之代名词,如十二形,乃谓十二种禽兽,各有特长,应博采之,非单独有十二形,及各种杂类之拳套也。八卦拳,亦如是矣,初只有单双换掌,后因识浅者流,未悉此中真义,竟妄为伪造,至演有六十四掌,及七十二腿等伪式,非徒无益,而犹害之。太极拳,流弊尤深,惟其害不烈,于生理方面,尚不十分悖谬,但一切姿态,亦毫不可取,如以该拳谱论,文字较雅,惜精义少而泛泛多,且大多有笼统之病。总之按近代所有拳术根本谈不到,养生与技击之当未,亦无一法能合乎生理原则之需要者,余在四十年中足迹大江南北,所遇拳家无数,从未见有一式,而能得其均衡者,况精奥乎。夫拳本形简而意繁,且有终生习行,而不能得其要义者。至达于至善之地境,则尤属凤毛麟角,又况于此道,根本不是者。此非拳道之原理难明,实因一般人缺乏平易思想,与坚强意志。降及今世,门户叠出,招式方法多至不可以名状,询其所以曰博美观,以备表演耳。习拳若以悦人为目的,是何如舍习拳而演戏剧乎。且戏剧中,尚有不少有本之处,较之一般拳家,诚高一头也。每闻今之习拳者,常语人曰,能会若干套,与若干手,自鸣得意,殊不知,识者,早经窃笑于傍,更为之叹息不止也矣。然则拳道之丧失,岂非拳套方法阶之为厉哉。三百年来,相习既已成风,积重难返,下焉者流,推波助澜,致演为四象五行之说,九宫八卦之论,以及河洛之学者,凡荒唐玄奇之词,尽量采用而附会。使习者不明真象,惑于瞽说,趋之若骛。拳道之原理,焉得不日就澌灭哉。此外尚有学得几套刀枪拳棍,欲假此以谋生,幸尔机遇巧合,其计获售,而因谋生之不遂者,认为有机可乘,争相效法,布满社会,此等行径,不惟拳道之真义,背弃无余,而尚义侠骨之风,亦相与随之而俱废。然其间或不免有特达之士,能窥拳中之奥蕴者,惜又为积习成见所囿,不肯将所得精华迳以示人。岂知汪洋之水,何患人掏,何所见之不广,其小之若是也。夫学术本为人类所共有,苟有所得,理应公诸社会,焉可以私付密,使之湮没不彰乎。迩来更闻有依傍佛门,说神,话鬼,妄言如何修道,如何遇仙,其荒诞不经,又如邪怪乱道之尤甚者,良可慨也,夫今为科学昌明之世界,竟敢作此野狐之谬说,传之人口,公诸报端,此种庸愚昏愦之徒,真不知人间尚有羞耻之事矣,佛如有灵,不知对此流传谬种之事,作何思想欤,世间求名谋生之道,不止一端,何必利用社会弱点,自欺欺人,具言及此,不禁为拳道悲而更为世道人心叹也。拳道之凌替,固应罪康雍二帝,以其时倡之不以其道也。然亦归咎同仁智识不足,根性不良,以致为其所愚,迄今以误传误,而于此道都莫能识辩。即或间有觉悟者,因守门户之成见,而是己非人,遂愈趋而愈下也。拳之一道,学之得当,有益身心,更可补助一切事业之不及。学之不当,能使品德、神经、肢体、情性都可失常,且影响生命,因而误及终身。谓余不信,请看过去拳术名家,多因筋肉失和,而罹瘫痪下痿者,比比皆是。习拳原为养生,反得戕生,结果殊可悯也。世人多呼拳道为国粹,如此岂非制造废人之工具乎。民十五年后,各地设有国术馆,以示其他各术皆不配当之一国字也,然则此丢人丧气,毫无价值之国术,亦仅我国可以见,但未悉个中,尚有如此高明之奇士,能赐其伟大之命名,余不知其大胆,若辈又作何想也,至论提倡运动一般大人先生,终日振臂高呼为天下倡,岂知凡是运动健将,都是提前死亡之领导者,噫!何以盲从之若是矣,惟愿世人静夜慎思,须明辩也,人生最宝贵者,莫过于身,岂能任一般妄人之支配,信意而摧残乎?甚矣!投师学技不可不慎也。余之学拳,只知有是非之当未,不知有门户之派别,为使拳学昌明,愿将平生所得所知,交代后任,更愿社会群众无不知之,故有来则教,向视人类如骨肉,从不喜有师徒之称,以期逐渐扫除门派之观念,则拳道或可光大乎,是所愿也。
结 论
习拳不尽在年限之远近与功力之深浅,和身体及年龄之高下,更不在方法之多寡,动作之快慢,辈份之高低,要在于学术原则,原理,通与不通故耳。尤须在天赋之精神,有无真实力量,再度其才志之何似始定其造诣之深浅,将来之成就,至何地境也。习拳最贵明理和精神有力。换言之,即有无兽性之笃力也。果能如是之力笃,再加之以修养,锻成神志清逸之大勇,自不难深入法海,博得道要,至通家而超神化之堂奥也矣。夫所谓通家者不仅精于一门,而于诸般学术,闻其言,便知其程度何似是否正轨,有无实际。观其作法,一望而知其底蕴,或具体,或局部,或具体而微,至用何法补救,自能一语道破。所谓得其环中,以应无穷。夫为教授者,能语人以规矩,不能示人巧,更不得为人工,是在学者,精心摩仿,体会操存,然后观察其功夫与精神合作之巧妙,如何耳。以上所谈为拳道,乃拳拳服膺之谓拳,亦即心领神会,体认操存之义,非世之所见一般为之拳也。(本书完)
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