读不懂“吾”和“我”，练不好太极拳
“吾”是说话人，有抵御意。“我”，甲骨文本义是一种行刑杀人和肢解牲口的凶器，后衍生出“手持大戉，呐喊示威”的人。
孟子说“我”养“吾”，庄子说“吾”丧“我”。细思极惊，圣人和真人竟然异曲同工，其认识惊人的一致！孟子的意思是以外我养内外，所以成了“我知言，我善养吾浩然之气”的圣人。庄子干脆以内我扔掉外我，以那个会说话善防御的内我，埋葬掉那个拿枪动仗的外我，终成纯粹的一代真人。在那个战乱的年代年代，一个混的风生水起，一个混的穷苦自在，他们都活了83岁！
太极拳也是如此。郑曼青说:“太极拳说难，就是难在自己挡住自己，不肯松。”北京人说某些人穿衣服太板正，叫“扛着”。而某些人穿衣服很随意，很潇洒，不被衣服所拘束，自由自在。
练太极也有这种区别。很多人注重架势，拿腔作式，棚着绷着，不肯把自己放下，自己挡住了自己的内气。跟人家推手，棚住了对手，也挡住了自己内气的发挥。极少数人悟透了——太极拳不在样式而在气势（郝月如)。在里面不在外面！
试设想一幅画面——郑曼青和陈小旺同时打拳招生，估计没人跟郑曼青学，都跑到陈小旺哪里去了。可事实上，谁更高，谁打的是真纯正的太极拳，圈内人都清楚。
人具有人神二性，身体如衣服，是外我是欲望；心灵如神明，是内我是真我是那个会说话的“吾”。外我在外，怕疼，所以总是抵挡，用血肉之躯和气血之力抵挡外部的进攻。内我在内，不怕疼，但灵气，会说话，他总是用微弱而灵敏的声音提醒外我该如何如何，可是外我总是听不清听不懂甚至不听“吾”的话。太极拳就成了扛着自己打拳，太极推手就成了血气之力的零和博弈。成了力大胜力小——王宗岳说——停……这不是太极拳！
看那些永远绷着架着意念向外的太极拳，是很难理解郑子太极拳的韵味的。郑子太极拳最大的的特点是松静内敛。
不棚不架就是一下（王芗斋)，这一下，是灵气的一下！不抵挡，内气内力便自由的发挥。正如孟子所言，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”人们总想练气而不肯直养，最后却把气害了。结果，练成了血气之力，反而伤身。把自己的无比强大的先天元气害了，练出后天的主观血气，这不是本末倒置莫？不伤身不受伤才怪呢！
现在的太极拳，是以意领气的后天功，不是松静自然，放“炁”一条生路的先天无极功。先天无极功才是最强大的元宇宙功夫。太极者无极而生。我们多数人练习的太极拳并不是从这种先天无极功当中生出来的太极功，所以称不上是太极拳。
郑曼青的太极拳就是这样的无极生太极的真正的太极拳。郑曼青在讲拳时借用了弥勒佛的布袋上的谶语讲放松:“坐也布袋，走也布袋，放下布袋，何等自在”真是透彻！他也是打了五十年后，才悟出来的。我打了30多年了，郑子之言，於我心有戚戚焉！
庄子说的“吾丧我”是太极的基础——先天无极功的基本心法。孟子的“我善养吾浩然之气”是太极拳的真练法（关于养气之法，容后再叙）。
今天周末，一夜风，天气晴朗，空气阳光极好。上午练拳收获颇丰。练拳的体会是:
——“放松、放下、放开、放出！”八个字。
练完拳，和拳友张师傅玩了很长时间推手，非常舒服。收获是“小腿一紧，速即灵换。”多年来两腿都没有这么充实轻松稳重健捷的感觉了。