黄震寰先生
无极静桩功是修炼太极拳的入门功夫、无上妙法、不二法门。
为什么太极拳修炼必须由无极静桩功开始？修炼的首要任务是修无和修有，无极静桩功的修炼不仅包含了“修无”的逆修功夫，而且还蕴含了“静极生动”的生成“妙有”的功夫，可藉以实现“精气神”不同层面的“有无相生，阴阳转换”，证悟“空有一体、空有不二”的无极玄同大道。
为什么要求静？《道德经》第十六章指出，要“致虚极，守静笃”“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命”。可见世间芸芸万物、众生都需要归根复命，就是要归静，静是根本。《道德经》第四十五章指出“清净为天下正”，第二十六章说：“重为轻根，静为躁君”，《黄帝内经》中进一步指出：“静则神藏，躁则消亡”。人不得安宁，长期躁动是要衰亡的，加之现代社会工作压力大，容易产生精神紧张、性情浮躁，以修静的方式可以制约狂躁和浮动。陈撄宁先生在《静功总说》中说：“静功着重在一个'静’字。”胡海牙先生在《仙学指南》中说：“静极而动，真气发生，脉络通畅，立证大道之妙。”《韩湘宝卷》中说：“大道全凭静中得，岂在贪谋意外寻”。
如何静？《道德经》第十五章曰：“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”。王重阳在《五篇灵文》中说：“欲先天至阳之气发现，别无他术，只是一静之工夫耳，静功之道，只在去妄念上做功夫。”
如何入静？陈撄宁在《静功修炼法问答》中说：“第一步身体不动，第二步念头不动，第三步把自己的身体忘记，不知道有我。”
第一步，身体不动。首先要把自己的肉身安顿妥当，解除紧张，全身放松。只有全身放松，肉体安静了，才能安宁真正入静。放松是很难的，有人一辈子也放松不了。松不是想想就可以做到的。放松要配以松功，尤以太极松功为佳，先“以形助松”，继而“以气助松”。松要松到全身无有僵硬处，所有的劲均要卸掉，无有牵制处，做到关节灵动，肌肉舒松，全身上下一丝不牵，身体感到舒适、轻安。松功要配合静站功，由静功中养气、得气和沉气，然后用气来助松和练太极行功。所以这些功法是相辅相成的，是阴阳相济、阴阳互补而符合大道的。
黄震寰先生
第二步，念头不动。要把自己的思想、精神安顿好，首先要解放思想，消除紧张情绪，放下包袱，轻松上阵。然后渐渐排除杂念，万缘俱泯，一灵独照。在这个时候要下决心把握自己，坚决做到“过去的事不忆，现在的事不管，将来的事不谋”。
第三步，做到忘我，入无我相。坐时为坐忘，站时为站忘。唐代司马承祯言所谓“坐忘”就是“内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗”。庄子曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通。”谭景升《五忘仙诀》云：“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，忘虚以合道，忘忘则功圆。”可知，忘形则可炼精化气，忘气则可炼气化神，万般皆忘，人则能圆满合于太虚。
《易》艮卦云：“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人。”《养真集》解释曰：“不获其身者，忘我也，忘我则生欲之根绝矣，是静而止也；不见其人者，是忘人也，忘人则可欲之事泯矣，是动而止也”。艮其背为静，行其庭为动，不获其身见其人，则动静两忘，人我两忘，为修炼最高境界也。
陶渊明的《饮酒》诗中修炼的境态何等感人啊！“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辩已忘言。”
黄震寰先生
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