黄震寰先生
无极静桩功是修炼太极拳的入门功夫、无上妙法、不二法门。
为什么太极拳修炼必须由无极静桩功开始?修炼的首要任务是修无和修有,无极静桩功的修炼不仅包含了“修无”的逆修功夫,而且还蕴含了“静极生动”的生成“妙有”的功夫,可藉以实现“精气神”不同层面的“有无相生,阴阳转换”,证悟“空有一体、空有不二”的无极玄同大道。
为什么要求静?《道德经》第十六章指出,要“致虚极,守静笃”“夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命”。可见世间芸芸万物、众生都需要归根复命,就是要归静,静是根本。《道德经》第四十五章指出“清净为天下正”,第二十六章说:“重为轻根,静为躁君”,《黄帝内经》中进一步指出:“静则神藏,躁则消亡”。人不得安宁,长期躁动是要衰亡的,加之现代社会工作压力大,容易产生精神紧张、性情浮躁,以修静的方式可以制约狂躁和浮动。陈撄宁先生在《静功总说》中说:“静功着重在一个'静’字。”胡海牙先生在《仙学指南》中说:“静极而动,真气发生,脉络通畅,立证大道之妙。”《韩湘宝卷》中说:“大道全凭静中得,岂在贪谋意外寻”。
如何静?《道德经》第十五章曰:“孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?”。王重阳在《五篇灵文》中说:“欲先天至阳之气发现,别无他术,只是一静之工夫耳,静功之道,只在去妄念上做功夫。”
如何入静?陈撄宁在《静功修炼法问答》中说:“第一步身体不动,第二步念头不动,第三步把自己的身体忘记,不知道有我。”
第一步,身体不动。首先要把自己的肉身安顿妥当,解除紧张,全身放松。只有全身放松,肉体安静了,才能安宁真正入静。放松是很难的,有人一辈子也放松不了。松不是想想就可以做到的。放松要配以松功,尤以太极松功为佳,先“以形助松”,继而“以气助松”。松要松到全身无有僵硬处,所有的劲均要卸掉,无有牵制处,做到关节灵动,肌肉舒松,全身上下一丝不牵,身体感到舒适、轻安。松功要配合静站功,由静功中养气、得气和沉气,然后用气来助松和练太极行功。所以这些功法是相辅相成的,是阴阳相济、阴阳互补而符合大道的。
黄震寰先生
第二步,念头不动。要把自己的思想、精神安顿好,首先要解放思想,消除紧张情绪,放下包袱,轻松上阵。然后渐渐排除杂念,万缘俱泯,一灵独照。在这个时候要下决心把握自己,坚决做到“过去的事不忆,现在的事不管,将来的事不谋”。
第三步,做到忘我,入无我相。坐时为坐忘,站时为站忘。唐代司马承祯言所谓“坐忘”就是“内不觉其一身,外不知乎宇宙,与道冥一,万虑皆遗”。庄子曰:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通。”谭景升《五忘仙诀》云:“忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚,忘虚以合道,忘忘则功圆。”可知,忘形则可炼精化气,忘气则可炼气化神,万般皆忘,人则能圆满合于太虚。
《易》艮卦云:“艮其背,不获其身,行其庭,不见其人。”《养真集》解释曰:“不获其身者,忘我也,忘我则生欲之根绝矣,是静而止也;不见其人者,是忘人也,忘人则可欲之事泯矣,是动而止也”。艮其背为静,行其庭为动,不获其身见其人,则动静两忘,人我两忘,为修炼最高境界也。
陶渊明的《饮酒》诗中修炼的境态何等感人啊!“结庐在人境,而无车马喧,问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山,山气日夕佳,飞鸟相与还,此中有真意,欲辩已忘言。”
黄震寰先生
联系客服