外物不可必，龙逢诛杀，比干剖，恶来死，箕子狂，这都是想得人之心，从而以下犯上的结果。庄子把这样的人，比作“灾人”，灾人者，人必灾之。
那是不是我们就要事不关己高高挂起了呢？非也。卫国暴君，滥杀无辜，喜怒无常，人人自危，惶惶不可终日。颜回看不下去，要去给卫国的国君上上课，讲讲道理。
孔子让他打住，这样一去，凶多吉少，只会造成无谓的牺牲。不如静下心来，想好了再去。孔子教他，若你能以一颗空无之心去卫国，见了卫国的国君之后，顺其自然，入则鸣，不入则止。如果是对方主动谈及了你想要解决的问题，那就顺势去说，如果别人不说，你听着就可以了。顺物自然而不容私焉。
庄子借孔子之口，在此提供了一个解决问题的思路。解铃还须系铃人，问题出自于谁，就要从谁那解决。当对方说出了这个话题，那么就等于找到了起始点，从起始点响应和回应，很容易产生共鸣和共振，甚至能够震撼彼此。
没有这一点解决问题的智慧，就会把简单的事情复杂化，各自表述自我观点，不能同频，说出来的也一定是赌气的话。所谓公说公有理婆说婆有理，其实都是自己和自己在斗气，自我佐证，憋了一肚子气，直到自己承受不了，就只有迁怒二过。
对待孩子的引导更是这样。颜阖将傅卫灵公太子。去之前，前去请教卫国大夫蘧伯玉。蘧伯玉告诉颜阖：“这个太子是个混世魔王，的确不好对付。”
蘧伯玉首先讲了如何养老虎的，善于养老虎的人，不会让老虎去追捕活物，否则就有可能虎性大发；也不能投喂难以撕裂的食物，以免在撕裂食物的过程中烦躁不安，从而产生害人之心；同时也不能让它吃得太饱，吃得太饱了，消化不了，会生出很多毛病。身体不适的状态下，容易不耐烦，鸡毛蒜皮风吹草动，都会让它大动肝火。其四，老虎也不能过度饥饿，饿极了，也会咬人的。
蘧伯玉之所以强调这一点，是要颜阖寄托于平常心。引导对方，不但自己要平和，对方也要在平和的状态下，方可以打开话匣子。辅导太子如何做人，首先需要的是心理安抚。太子本来就是胡搅蛮缠的主，根本原因是心态失衡或性格偏执。你和一个性格偏执的人较真、争高低，犹如螳臂当车。不能胜任者，才之美也，戒之慎之。
蘧伯玉最后强调，顺着他，但不能惯着他。以养马为例。一个人精心呵护自己的马，可是有一天，他伸手去拍马身上的蚊虻，其蹑手蹑脚，小心翼翼，怕伤到自己的马。正在吃草的马儿看到主人从后面鬼鬼祟祟的，觉得主人一反常态，像个怪物，遂扬起了后蹄，碎胸，毁脑，主人呜呼！
意有所随，爱有所亡。顺着对方是“一”，但是不知道适时引导，不能与自己更高的意愿同频，就会走偏、下道。
凡事不二，事事都要从“一”开始，然而，万物都是圆，万事都是圆，不能随时引导流转，要么无果而终，要么自取其辱。
修胸中大城，周遍圆满，定能神动天随，万物炊累。鬼神都将来舍，群魔都要退听，而况人乎？
彼为婴儿，亦与之为婴儿；
彼为无町畸，亦与之无町畸；
彼为无涯，亦与之无涯；
达之，入于无疵。
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