“肩窝吐气”是薛颠讲过的练功口诀，气者，劲也。肩窝是张嘴，对着手臂吹气，劲就到了指尖，站桩，打拳都要这样。尚云祥讲“轻出重收”，薛颠有自己的说法。“腾”，形意拳只炼向上的劲，从不练向下的劲，松了天然有沉劲。“蓄”，炼收，含着劲打拳，所以炼功架是不发劲的。发着力打拳，看着挺猛，打人身上就欠好使了。“含着劲炼拳，兜着劲打人”。打劈拳是，“肩井”如瀑布相同倾泄而下，是“重力”。对应“肩井”的是“涌泉”，打钻拳时，“涌泉”似喷泉般向上涌出，身势借着这股气势钻出。这种炼法可将意气劲合一。薛颠传的桩功，一个练法是，小肚子像打太极拳一般，很慢很沉着地张出，再很慢很沉着地缩回，带动全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是气味在丹田中往来不断。这个办法，能够壮阳，肾虚、滴漏的缺点都能治好。别的打拳也要这样，出拳时肚子也轻轻顶一下，收拳时肚子轻轻敛一下，如同是第三个拳头，多出了一个肚子，不限制在两只手上，三点成面，劲就简单整了。还有一个办法，站桩先正尾椎，尾椎很重要，心境欠好时，按摩一下尾椎，就会缓解。从尾椎一节一节脊椎骨顶上去，直到后脑，脊椎天然会反弓，脑袋天然会后仰，两手天然会高抬，然后下巴向前一钩，手按下，脊椎骨一节一节退下来。如此重复操练，会有奇效。脊椎就是一条大龙，它有了劲力，交锋时方能有“神变”。留意，这三个桩功都是动的，不过很慢很微，外人看不出来。薛颠说的好，桩功是“慢练”。这些都是入门的巧计，一练就会有作用，但毕竟归于形意的根本功，练功夫的“功夫”，指的还不是这个。至于怎样再向上练，薛颠和唐维禄都各有路数。有一句“练功不练拳”的话，以为功是站桩，拳是打拳，“练功不练拳”就是只站桩不打拳一这是初学者简单发生的误解。站桩的要害是“学虫子”，冬季虫子钻进地里死了一般，等到了春季，土里活力一同，虫子就又活了。站桩要站出这份活力，如虫子复苏般萌发，身上就有了精力。站桩有无量优点，是练功。其实打拳也是练功，形意拳要“练精化气，练气化神，练神还虚”，气不是呼吸的气，比方男人的英姿洒脱，女性的妩媚靓丽，就是气的作用，正所谓活力勃勃。至于呼吸的气，叫做“息”，劈拳就是练息(不说打法，只谈练拳的练法)。腿功是站桩站出来的，也是走出来的，唐维禄的学徒特别要走。早晨起来一走就是十里，两手背面，活动着脊椎，或带着点拳意。咱们有时将“行意拳”的“意”字省去，顺口地说，跟唐师学“行拳”。但真实奇特的是，尚云祥练武着迷，以神作拳，行住坐卧都是这个，这是上道的东西，不是入门的技巧。李存义和尚云祥都站桩，但他俩平常练功就是五行拳，很少站桩，仅仅不幸学徒不长进，方教站桩。站桩与打拳最要害的要害是一个，对这个要害没领会，练拳不出功夫，站桩也照样不出功夫。这就是“桩法能融入拳法中，拳法能融入桩法中”的道理。唐师所传的桩功，有一个要害，经常浑身抖一抖。传说狗熊蛰伏的时分，每隔几天，它就自发性地浑身哆嗦，不然呆滞不动。身体要有问题。相同，站桩为什么站不下去?就是缺这一抖。很详尽很细微地抖抖，就能够享用桩功，养生了。别的，其实交锋发力。也就是这么一振作。薛颠传的桩功，一个练法是，小肚子像打太极拳一般，很慢很沉着地鼓出，再很慢很沉着地缩回，带动全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是气味在丹田中往来不断。桩法是活动的，不是静功而是慢练。薛颠原话为“此桩法之慢练，增力之妙法也，逐渐以神意运动，舒展四肢”——桩法是动的，只不过动得极慢，外人看不出来。站桩时，也要动起步趟进、侧身而闪的心思，表面看似不动，其实里边换着身形。要静之又静，长呼长吸尽，站空了自己。浑圆桩足以目光站桩，两眼要往上高瞟。练武先练眼，跟能生神，所以是练武先练神。人爬上山顶，累得疲惫不堪，但目光一远眺，身上就轻松一浑圆桩是这个原理。所谓“心有灵犀一点通”，目光就是这个灵犀。久站磨炼筋骨，但只坚实了筋骨。等于没有站桩。目光和肉体的联系，是浑圆桩要领会的东西。有了灵犀，才干有活力，冬季曩昔大地回春，活力一同，土里都是香的，抓把土，粒粒都是活的，站桩也要把自己站活了。摆拳架看似不动，其实筋骨肌肉都牵挂着，扑出去一厘米。犹如山沟有回声，身体也有回力，扑出去一厘米。再回来一厘米，要用回力来训练，如此易出刚毅。站桩之苦首要是筋骨脆弱的疲惫之苦，学会了这个办法，站二十分钟桩，等于打二十分钟拳，也就喜爱站桩了。
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