网上也有高人体味出太极拳的这个真谛：“佛道中真正的高境界，往往表现出很平凡，甚至让人觉察不出 ——这正是最高的神奇。太极拳是道功拳，技与道合，但太极拳与炼丹修道、参禅明心毕竟是不同的领域，某些方法、思想、理念可以互通，修炼目的却不一样。佛家求生死解脱、度己救人；道家求形与神俱、飘然登真；太极拳则求用武修身、以武证道。若求玄弄奇，太极拳怎比得过佛道二宗？若论视觉效果，甚至还比不过杂技魔术。然而，太极拳也有自己的神奇，是凡夫俗子可以做到，可以求得的神奇。如前所述，一是健身，二是技击。表现于健身方面，让人精髓饱满、中气充实，所谓振衰起弊、延年益寿也。表现于技击方面，是以柔克刚、以弱胜强，智周神圆，因敌变化示神奇。这些都是可以具体验证的，这是太极拳的神奇。再进而论之，相对而言，健身简单易得，技击高妙难成。只有技击功夫到达高妙的层次，才进入太极拳的最高的神奇境界。……其法简易，既无折腰曲腿之困苦，复无标奇立异之姿势，无论男女老幼，皆可习之。”（作者不详）
如何理解太极拳的简单呢？从套路姿势上讲，无论88式或115式，其实就是一个起式的变形而已，果能“一起得势，无不得机得势”；严格把握“用意不用力”，“凡此皆是意，不在外面”的精神实质， 做到立身中正的稳静安舒，大松大软的形似水流，从而“骨正、肌顺、筋柔、膜张、心平、气和、神领”，把这些简单要求在练习功架中甚至日常生活行为中，无论什么动作姿势，都是太极拳的练功过程。
最后再说几句：把简单的事情复杂办，是权力部门玩权力游戏寻租的惯常方式，这是我曾经在政府部门工作过的体验。把简单复杂化是聪明，把复杂简单化才是智慧。把太极拳的深奥变为简单，再把简单做到极致，就是武功健身绝学的太极拳。
若用高大上的概念把太极拳复杂化或神秘化，也很简单。比如，中国古代社会的基本伦理“三纲五常”，就可以套用在太极拳上来表述，太极拳便复杂化和神秘化了。所谓“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，这是封建社会最高道德原则；所谓“五常”，即“仁、义、礼、智、信”五种基本品德，所以“五常”又谓五德。为什么把“五德”冠之以“常”？常即平常，即根本的标准，最起码的原则，最简单的要求。但不同的指称就可以把它说得玄乎高大了。古人曾用“五德”赞美强盗小偷：“以至于盗亦有道：妄意室中之藏，圣也；入先 ,勇也；出后，义也；知可否，知（智）也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”《庄子 ·外篇 ·胠箧》
若你觉得强盗小偷具备所谓“五德”可笑，那么，疥疮也有“五德”更好笑了。据古书记载，“陈大卿害了疥疮病，上司讥笑他。陈大卿说：您不要耻笑。这种病有五种美德可称道：不害到人脸上，是仁呀；喜欢传染给别人，是义呀；它教人叉起手来抓挠，是礼呀；生在手指关节缝里，是智呀；定时发痒，是信呀！”庄子和陈大卿实际上对传统的伦理标准开了大玩笑。
撇开名教观念，若把“纲”作为太极拳的基本原则，“常”作为太极拳的具体要求，就可以套用“三纲五常”了。
太极拳的“三纲”：“大松大软、稳静安舒、轻虚无为”，这是太极拳的技术原则。
太极拳的“五常”：仁者，无我也；义者，舍己也；礼者，不争也；智者，善察也；信者，必胜也。这五常概括了太极拳的基本特点：舍己从人、不争而胜、知己知彼、引进落空。
够有学问了吧，其实我也是认真说的，并非开玩笑，用古人的文字表述就是这样简洁深奥，但是，你不觉得让你云里雾里吗？
（全文6600余字，2023-5-4重抄）
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