文/李通国
太极拳是武术吗？太极拳是武术，好像又不同于一般意义上说的武术。
太极拳是导引气功吗？好像是，又好像不同于一般的导引和气功术。
太极拳是技击吗？确实，它也能一定的打斗功能，但是懂点现代技击术的人觉得好像它又不是特别能打。
这或许正是太极拳不同寻常之处，它是武技却又脱离了一般意义上的武技。
前人说太极拳“不徒做技艺之末耳”，把武术的打斗功能看做是最后才要做的事，那么人们习练太极拳显然不只是为拳而拳，为技击而拳，也不仅仅为健身而拳，当然这些都是太极拳所能够带给你的，但是又都不是前人刻意设计出的太极拳的终极追求。
《礼记·大学》说，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
古人描绘了一条超级能力养成的路线图：治国——齐家——修身——正心——诚意——致知——格物。“格物”是培养这种能力的起点。
格物就是研究事物。
太极拳是一门技艺。你看，古时读书人的追求是：修身、齐家、治国、平天下。这被古代文人改造的太极拳也潜隐着读书人的理想，那超越于太极拳技术之外的追求，太极拳是将自己的身体和心理作为研究课题的这样一门学问。太极拳研究的课题是对自己身体和心理的一种调控，是中国人对身心方式的理解、控制和超越，或者说中国人修身养性的一种特殊的方式。
练习太极拳，体悟太极拳的过程就是“格物”的过程。
前人的先知者倡导“以拳入道”。
我们普通的太极拳练习者能“以拳入道”吗？
孔子在其著名的篇章《中庸》中表明了昭示世人的见解，“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”“道”是不能脱离人而孤立地存在的。如果有人说“道”是虚无缥缈的东西，远离大众而存在，那他所说的“道”就不是什么“道”。
《诗经》上有句很有意思的话：“制作斧头的时候，斧头就近在眼前”。一个人想要做成什么，那个东西才有可能成为什么；如果一个从来就不去想做成什么，你永远也做不成。
著名的劝学文章《为学》，体现的正是这种思想。
四川有两个和尚，一个贫穷，一个富裕。
穷和尚对有钱的和尚说：我想要到南海去，你看怎么样？
富和尚说：您凭借着什么去呢？
穷和尚说：我只需要一个瓶子一个饭碗就足够了。
富和尚说：几年来我一直想雇船去南海，但是一直没有都能够成行。你凭什么能完成！
第二年，穷和尚从南海回来，把到过南海的这件事告诉富和尚。
天下有困难的事和容易的事，做，困难的事情也变得容易；不做，容易的事也会变得困难。
“以拳入道”，相信它，道就在拳中，做，就能够完成。
太极拳是这样的一种学问。能够让习练者，通过练习太极拳，进入到太极式的一种生活状态；通过练习太极拳，让我们认识自己，让我们对生活、对个人在这个赖以生存的世界上、自然界中的位置，有一个清晰的认识，从而我们与世界达成和谐共处。
“以拳入道”，说到底就是生活的学问。道不远人，人皆可以拳入道。
参考文献：
二水居士.一多庐太极体悟录[M].人民体育出版社2012
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