文/李通国
太极拳是武术吗?太极拳是武术,好像又不同于一般意义上说的武术。
太极拳是导引气功吗?好像是,又好像不同于一般的导引和气功术。
太极拳是技击吗?确实,它也能一定的打斗功能,但是懂点现代技击术的人觉得好像它又不是特别能打。
这或许正是太极拳不同寻常之处,它是武技却又脱离了一般意义上的武技。
前人说太极拳“不徒做技艺之末耳”,把武术的打斗功能看做是最后才要做的事,那么人们习练太极拳显然不只是为拳而拳,为技击而拳,也不仅仅为健身而拳,当然这些都是太极拳所能够带给你的,但是又都不是前人刻意设计出的太极拳的终极追求。
《礼记·大学》说,古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。
古人描绘了一条超级能力养成的路线图:治国——齐家——修身——正心——诚意——致知——格物。“格物”是培养这种能力的起点。
格物就是研究事物。
太极拳是一门技艺。你看,古时读书人的追求是:修身、齐家、治国、平天下。这被古代文人改造的太极拳也潜隐着读书人的理想,那超越于太极拳技术之外的追求,太极拳是将自己的身体和心理作为研究课题的这样一门学问。太极拳研究的课题是对自己身体和心理的一种调控,是中国人对身心方式的理解、控制和超越,或者说中国人修身养性的一种特殊的方式。
练习太极拳,体悟太极拳的过程就是“格物”的过程。
前人的先知者倡导“以拳入道”。
我们普通的太极拳练习者能“以拳入道”吗?
孔子在其著名的篇章《中庸》中表明了昭示世人的见解,“道不远人。人之为道而远人,不可以为道。”“道”是不能脱离人而孤立地存在的。如果有人说“道”是虚无缥缈的东西,远离大众而存在,那他所说的“道”就不是什么“道”。
《诗经》上有句很有意思的话:“制作斧头的时候,斧头就近在眼前”。一个人想要做成什么,那个东西才有可能成为什么;如果一个从来就不去想做成什么,你永远也做不成。
著名的劝学文章《为学》,体现的正是这种思想。
四川有两个和尚,一个贫穷,一个富裕。
穷和尚对有钱的和尚说:我想要到南海去,你看怎么样?
富和尚说:您凭借着什么去呢?
穷和尚说:我只需要一个瓶子一个饭碗就足够了。
富和尚说:几年来我一直想雇船去南海,但是一直没有都能够成行。你凭什么能完成!
第二年,穷和尚从南海回来,把到过南海的这件事告诉富和尚。
天下有困难的事和容易的事,做,困难的事情也变得容易;不做,容易的事也会变得困难。
“以拳入道”,相信它,道就在拳中,做,就能够完成。
太极拳是这样的一种学问。能够让习练者,通过练习太极拳,进入到太极式的一种生活状态;通过练习太极拳,让我们认识自己,让我们对生活、对个人在这个赖以生存的世界上、自然界中的位置,有一个清晰的认识,从而我们与世界达成和谐共处。
“以拳入道”,说到底就是生活的学问。道不远人,人皆可以拳入道。
参考文献:
二水居士.一多庐太极体悟录[M].人民体育出版社2012
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