【溯源夏文字】大禹治水首登天幕山（衡山）

大禹治水首登天幕山（衡山）杀白马祭天

衡山禹王碑是夏文字的遗留！

天下谁人能破解？

衡山禹王碑遗址，在湖南省衡山县福田铺乡云峰村七组云密峰下，位于祝融峰右侧。右有紫盖峰，左有云密峰，两峰之间有一陇，下有禹王桥、禹溪。

衡山禹王碑高约2米，平坦面长约2.3米，宽约1.8米，重约10吨，碑面有形似蝌蚪文字的痕迹。碑字体奇古，似蜷身蝌蚪，苍古难辨，至今未能破译，被称为“古文天书”！

史载夏禹传说：

禹奉舜帝命，继承父鲧治水之业，经过13年艰苦努力，用疏导的方法制服洪水，划定九州，立下大功。

在治水过程中，登南岳衡山，于此处杀白马祭天，仰天长啸，梦绣衣童子，授金简玉文，禹按其文治水，于是刻石铭志，以表治水决心。

此石即后人所说的——禹王碑。

大禹治水从尧帝都起，即翼州平阳。而不是我们所谓的北冀！

《尚书·禹贡》：导嶓冢，至于荆山；内方，至于大别。岷山之阳，至于衡山，过九江，至于敷浅原。

释：岷山之阳至于衡山。导岷之水，岷江之南流，到达于衡山。

大禹治水，水利稻作农耕，所以主要在南方开展！

大禹治水祭其祖水神颛顼及火神祝融：

祝融，即重黎，颛顼的玄孙、老童之子、太子长琴之父，古时是四季夏官火正。

《史记·楚世家》：重黎居火正被命曰祝融。

《国语·郑语》：夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大、天明地德、光照四海，故命之曰“祝融”，其功大矣。

《路史·前纪》云：祝融氏葬衡山之阳，是以名之。

《史记·索隐》：鲧，帝颛顼之子。原本亦以鲧为颛顼子。

从历史文献记载可知，祝融为禹的有功先祖，禹到衡山祝融峰祭祖和立碑是适宜的。

【溯源夏文字】

怎么找到夏代的文字呢？

我们首先应该追溯，夏代的后人在哪里可以找到——春秋战国时期，越国就是夏禹的后人。

越国（公元前2032年－公元前222年），始祖为夏朝君主少康的庶子无余，是大禹的直系后裔的一支；越国处在东南的扬州之地。

越国封地处欧余山之南（阳）面，国君为姒姓。

蹄（宰勋）开基为欧阳氏，越国主要以绍兴禹王陵为中心。

文献记载，越族是一个有着多种原始崇拜的蛇民族。

《吴越春秋》：……越在巳地，其位蛇边，故南大门有木蛇。

越国崇蛇，是夏的传承，沿袭祖制。

越人也崇鸟：

《拾遗记》云：“越王入国，有丹鸟夹王而飞，故勾践之霸也，起望鸟台，言丹鸟之异也。”越通粤，呴雉鸟鸣之声曰越。

以下是夏代文字，和夏后裔文字的比对，此对夏文的研究大有助益。

越王勾践剑可能是错的？

1、禹王碑文为鱼蛇篆（相拘），字体奇古，似蜷身蝌蚪，实为蛇形。字体不在殷周甲骨文、金文之列，故世人一无所知，也无法探知其字源、字根。

2、越王朱勾剑铭文，可以明显感受到其字体是承禹王碑字体而来，字体为鸟蛇篆（相拘）。

3、越王勾践剑铭文，郭沫若先生认为越王后面的两字是“邵滑”，唐兰先生却认为是“鸠浅”（勾践），铭文表现为鸟篆体。

我认为，越王勾践剑铭文的“勾践”释读错误，该剑当为越国战国晚期，越王所拥有（具体是谁有待商榷）。在尚未找到字源、字根的情况下，就将其定为“勾践剑”是草率的。