胎息口诀
〔序〕人在胎中时称为'婴'（译注：今称胎儿），刚刚出生时称为'孩'（译注：今称'婴儿'）胎儿在腹中时，口含污物呼吸不通，通过脐带来吸气，以养育形体，所以能发育完全，由此可知脐为命门。凡是婴儿在刚刚出生后还存活的情况下，过一会儿就脐带不收缩的，只要用温热水浸脐带，向腹将三五遍就收缩了。于此可以知道脐为命门，确实没错。修道的人要想追求胎息法，须先知胎息的根源。按照这个根源道理来实行，使其呼吸像胎儿在腹中时一样，所以叫'胎息。'于此知道返本还元，离却老年回归婴儿，确实是有道理的。能够做到呼吸之气绵绵不闲，就是修成了胎仙的方法。所以先作序，讲明它的基本原理，体用兼明，这就详尽了。
凡是想练习胎息法，须先独处静室中，不要让人进入，正身端坐，将左脚搭在右脚上，解开衣服松缓腰带，慢慢地按捺肢节，两手握拳置于两腿上；接着呼吸三五遍，使气不滞结；涤除念虑，心清身闲，心中虚无腹中气满；向左右慢慢地摆动身体，使脏腑舒展。完毕后，慢慢地放着实，就鸣天鼓三十六遍，漱满华池。然后存想头带朱雀，脚踏玄武（译注：乌龟），左肩有青龙，右肩有北虎。然后想眉间一寸为明堂，却入二寸为洞房，却入三寸为丹田宫（也叫泥丸宫）。泥丸宫里有神人，长二寸，戴青色帽子，披红色褐衣，手执绛色简。再存想中丹田（中丹田指心，也叫绛宫）。中丹田里也有神人，也披红色的褐衣。再存想下丹田（在脐下二寸半，紫微宫，也叫气海），下丹田中也有神人，也披红色的褐衣。
桑榆子说：《金刚经》上讲：'如来说，如果诸相具足，恰恰就不是诸相具足，这里之所以立神人的相，以及派生三丹田之名，是用来作为戒除妄念使心纯一的步骤。那神人，难道会停留在上丹田？难道会停留在下丹田？难道会停留在中丹田？它伸展开来就会充满宇宙之间，而要提起它，却又并没有实在的东西。如果随着意念所经的路迹来内观其景象，又给每一个景象强加一个名字，那么这些景象与名字就多得像河沙，又哪里数得完？那神人，是变化莫测的，又岂会像九品郎一般，执笏'站岗'不出局门半步呢！
再存想五脏，从心起，存想历遍五脏六腑。存想五脏中各自生出本方之气，以及三丹田中生出的白色的云，合成一气，从头后游出体外，焕焕分光，呈九种颜色向上升腾，可长达三丈多。想我身在其中，这时就将口和鼻都闭好，心存想气海中。胎气的出入、呼吸只在脐中。如果气息急促，就让鼻中细细地将气放出；等气平和后，还照前法用心来存想，以汗出为一遍，也不限次数。如果身体发热发闷，就心中存想气从全身出来，像饭甑子里的气，这就叫'满息'。久久实行，进入浑黑虚寂的境界，而从神妙的默契中得以出来，就再咽气。返观身体中的五脏六腑和大小腹，胃接受了一二升水谷，如黄土色；脾长一尺二寸，在胃上前后摩动不停，如果脾停下了就是脾胃不和，饮食就难以消化。如果饮食不消化，脾就不会摩动了。有这种情况时，应当先闭气，用手摩腹一百下，脾就自然转动而摩胃了。
其次存想心，心像还未开的红莲花，下垂，长三寸，上有九窍，其中二窍在后；正面有黑毛，茎长二寸半。其次存想肺，肺像已开的白莲花，五叶下垂，上有白脉膜，位置在心之上，覆盖着心。其次存想肝脏，肝在心的后部，七叶，紫苍色，其上有黄脉膜。然后让意念从左边第三叶下，胆在这里。胆的颜色青黄，长二寸半。再存想肾，肾的形状像一个倒覆的杯子，黑色，附着在脊柱上，离脐只有三寸。上边一个小下边一个大，左肾在上边，右肾在下边。
内视整个身体，三十六位，乃是三百六十骨节，都有筋缠着。骨的顏色青白如玉，筋的颜色黄白。髓的颜色像冰雪，有三百六十穴，每一穴中，都有鲜血，像江河池潭一般。存想见到左脚中指第二节是血液上源，血从其中涌出，通流全身，一夜绕身三万六千周，到右脚中指第二节，就已经用尽。所以人若睡眠时，必须侧卧、蜷曲，以保全其阴魄。睡醒后舒展两脚及两手，使气通流周身，阳气布满。如果这样修行，就与经书上所说的'动息善时'的含义相合了。长期坚持，口鼻就都没有呼吸了，如婴儿在胎中，通过脐带来交换气，所以叫做胎息。
［宋〕张君房：《云笈七笺）
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