剑学指要
夫剑者、见也，见机而作也。机者，枢也；枢者，腕手活动之谓也。豫知枢者，而能防其机，致胜之由也。由者根由，知美由来，能弭其源、塞其流者，焉有不胜之理平？
剑法之妙，妙难尽言。剑分先天与后天。先天之剑，灵活自然。敌剑未动，而我先知之，一目了然，便可应变通权。彼进我退、彼后我先，彼低我高，彼左我右，彼直我横，彼提我伏，列此教端，可以类明。
倘然他来得快活，我退速伏退守，乘虚再攻其不备，彼必忙中失色。此败以伏胜之法，亦一破十二连宫之法。乃后天之剑，机在于肩，为发转之源；枢在腕，为曲直上下左右应用之官。明此，可谓为青白眼哉！
阐释
“剑学指要”也是手战之道指要，首要是见机而作。机者：时宜、合宜的时候。枢者：枢纽，事物相互联系的中心环节。此处之枢机，就攻防机制而言，有内外之说。由内而外言之，在神、意、气、劲、形、中六合一统攻防机制中，内为外之枢，乃听探、顺化之良能。以外形而言，梢节领、中节随、根节催、三节齐到力增加，此时腕手活动的部位为之枢，一身有形之枢机明矣！双方较技，接手便制住其根枢，如一臂之根节的膀根，一身之根节的足根，一腿之根节的胯根，手臂、一身、腿足的中枢之节肘、腰、膝。预知枢机者，而能防其机变，制住其枢，就能防止其变化，此乃致胜之由。由者，根由，知其根由，截其劲路、塞其劲道，焉有不胜之理！
剑术之妙难于尽言，其可分为后天之剑、先天之剑，此与拳术中分外家拳法、内家拳法同。
先天之剑，应与内家拳法的懂劲相对应，尚先天自然之力。后天之剑，则是与内家拳法形拳招熟相对应的形剑法式。
先天之剑，乃指懂劲的神知艺境，故而灵活自然。敌剑未动，而我先知其虚实动静意图。正如孙禄堂先生所言：“拳术至炼虚合道，是将真意化到至虚至无之境，不动之时，内中寂然，空虚无一动其心，至于忽有不测之事，虽不见不闻，而能觉而避之。《中庸》云：'至诚之道，可以前知’，是此意也。”可知拳道、剑道、手战之道，皆是“至诚之道”。而修炼至“至诚”境界，当是剑道、拳道、手战之道之要点。
“彼进我退，彼后我先，彼低我高，彼左我右，彼直我横，彼提我伏”，其所列六种方法，说明了顺随施手用招的法则。即能前知，较技对阵，便可审机度势一目了然，随机权变造势了。总之，其要在“乘虚再攻其不备”。采用迅速的退伏退守策略，乘虚再选隙攻其不防备之处，彼由于出乎其意料而慌乱，我则乘机胜之。此乃佯败以伏胜之法，用此一法，可破“十二连宫之法”。
后天之剑，“机在于肩，为发转之源；枢在腕，为曲直上下左右应用之官”，此论外形之攻防机制。此乃“小枢”之论，而实际应从全身外形而论，机在足，枢在腰，是从人身三才部位的根、中、梢三节论枢机。而此“小枢”之论乃简说，故经文后面尚有“大小枢”之说。剑法是步法、身法、剑法三法合一而运用的，先天剑法以神为枢机，合观之，正成此“大小枢机”之论。
先天剑法和后天剑法，除先天剑法崇尚暗劲法式，后天剑法多明劲法式的区别外，其所用攻防之招式及应用法则，基本上是一致的。有了这样的认识，我们对先天和后天剑法的区别及应用的方法、准则，就心中有数了。青白眼：《晋书·阮籍传》记载，阮籍处世见人能为青白眼。青眼：眼珠在中间，是正视时的自光。白眼：眼珠向上翻出或向旁边转出眼白的部分。青眼表示对人的尊重或喜爱，白眼表示对人的轻视或憎恶。此处借以表示对先后天剑法窍要有清楚的认识和判断。
明白了上节所指出的剑学要点，可谓明青白眼哉！何谓青白眼？即黑白分明之法眼，较技时审人度势，能明见，能通幽，能察彼之来龙去脉，也就是现在所说的“行家的眼光”。谚云：“行家看门道，外行看热闹。”故知：传统手战之道的行家里手，才具有青白眼。这与其他行当是一样的，内行就是内行，外行总是外行，然外行可经过修炼而成为内行。这要有明师的口传身授，加之自己勤奋好学，苦修苦练，持之以恒方可。
（本文摘自马国兴释读《混元剑经》）
联系客服
