在武术修炼中，尤其是太极拳的进阶过程中，玉枕穴的难关是一道必经的考验。这一关卡，不仅是身体层面的挑战，更是心理层面的磨砺。如何正确面对并度过这一难关，是每个修炼者必须面对的问题。我在太极拳的练习中，经历了很多环节，就在一般的脊椎精气的实践中，收到了很好的效果，一日千里，脱胎换骨，但是，想不到，比较精气神，更难过的是我们身体存在的很多生死关、鬼门关——我们的生命力如果无法提供足够的能量，或者说热能，我们就无法冲破一些危机重重的考验，因此，练习太极拳多如牛毛，危机之处徘徊不前者，大难之处懊恼悔恨者，我终于可以理解了这些痛苦——要确立自信和自性，说说容易做起来很难。
以下，我将详细阐述七个步骤，帮助修炼者度过玉枕穴难关，树立信心，等待精气骨髓催动全身周天。
第一步，理解太极拳的真谛。太极拳追求的是“精气入骨，骨髓饱满，全身有劲”，而非单纯的大松大软。真正的太极拳，虽看似柔和，实则内含刚劲，如弹簧般蓄势待发。因此，在修炼过程中，我们应注重内在力量的培养，而非仅仅追求外在的柔软。太极拳的基本身法要求，就是完全符合人体结构的，因此说太极拳的运动具有科学性。太极拳的身法要求为沉肩坠肘(上肢)、松胯提膝(下肢)、竖腰立顶(躯干)、含胸拔背(胸背)、裹裆溜臀(髋关节)、顶头悬(头部)、虚领顶劲(头部)等等。
虚领顶劲是立身中正安舒的首要部分。沉肩坠肘，拳论讲“上如浮云，下如流水”。含胸拔背使颈椎的最后一节放松，可以使头部活动自如正直，同时有弛项感，竖腰立顶。人类是脊椎动物，脊柱是支撑全身的支架。 “尾闾中正神贯顶”是太极拳盘架训练的窍要。身体端正，意想会阴上通百会、下连涌泉、后应命门、中应劳宫。
第二步，面对全身虚寒的挑战。在修炼过程中，很多人会出现全身的虚寒现象，这是由于精气尚未充分贯通玉枕穴所致。此时，我们不必过于恐慌或困惑，应坚定信心，继续修炼。只要坚持下去，大椎一旦开启，玉枕穴便会透通，全身便会散发出空、透、无、空之感，仿佛身体被一层绵软而坚硬的铁质包裹，运拳时劲力如绵中藏针，手心、脚心、心中、颈椎都空空如也，太极功夫便不再虚幻。
第三步，调整修炼方式。当遇到全身虚寒、无法蓄精过玉枕穴的困境时，我们可以暂时停止打拳，转而服用一些补心丸以增强睡眠。同时，将多年的晚上练拳习惯改为睡觉，让身体得到充分的休息和恢复。睡时，让颈椎空露，睡形呈“大”字，全身放松，不用枕头，或用一寸高左右枕头，让颈椎接触空气。空露颈椎利于椎管松活与气息流通，对于预防及治疗颈椎疾病意义很大。安顿好颈椎后，手心摊开，脚心松平，然后数息。口呼吸时，手心接天气，脚心接地气，吸气则吸天地之清气深入骨髓，呼气则排出体内深层的浊气、病气于体外，呼吸进出于人体深层中的每个细微点。宜略有此意念，恍兮惚兮即可，不知不觉中即可寂然入睡。侧卧之睡姿，可仿此要领而行。
第四步，注意保暖。在修炼过程中，我们应注意保暖，即使在夏天室内也要穿长袖的运动服。中午睡觉时，全身会出现温暖如春的感觉，这是阴阳协调、水火既济的表现。此时，我们不应出汗过多，以免损耗精气。
第五步，搜集资料，加深理解。我们可以通过查阅相关资料，了解玉枕穴的相关知识以及它与死亡过程中的虚寒现象、中阴身的风大现象等之间的关系。这样有助于我们端正思想认识，重拾信心，坚定修炼的决心。
第六步，自信静养。在修炼过程中，我们应保持自信的心态，内含虚领之意，使脖子和后脑尽量竖直。这样可以帮助我们感受到轻松有提领之力，进而促进精气的流通和玉枕穴的贯通。
第七步，体会脚踝软中开腰胯。在修炼过程中，我们应注重脚踝的柔软与腰胯的开启。通过脚踝的柔软，我们可以更好地松尾闾、牵动大椎、竖立玉枕。同时，腰胯的开启也有助于精气的流通和全身周天的形成。在这个过程中，我们要保持自信的心态，逐步恢复大脑的境界，感受到太阳穴的胀鼓和前额的饱满。随着修炼的深入，我们会逐渐体会到精气进入骨髓的感觉，仿佛周身的骨骼都变成了坚硬的弹簧。
当精气充分贯通全身周天时，我们便会感受到内劲的滔滔不绝。这种内劲不仅源于肌肉的力量，更源于骨髓深处的精气。它如同滔滔江水般连绵不绝，推动着我们的身体在拳法的演绎中达到更高的境界。
总之，度过玉枕穴难关是太极拳修炼过程中的一道重要关卡。只要我们坚定信心、正确面对、采取合适的方法进行调整和修炼，就一定能够成功度过这一难关，迎来精气骨髓催动全身周天的美好时刻。在这个过程中，我们不仅能够收获身体健康和内心的平静与强大，更能够体验到太极拳所蕴含的深厚哲理和人生智慧。
不管是传承经典，还是民间流传的技术 ，太极拳和其他武术一样，都是叙述者，叙述者就是练拳人，他们以自己的口吻讲述着自己的故事，讲述着只有他们知道而读者或听者不知道的事情。为了让读者或听者能更好地理解，有时他们不免加以引导，对所叙之事作出一定的评价 ，或借题发挥，说出一些警世之言。在听者或读者面前 ，他们无所不晓——对所讲述的故事之前因后果；他们无所不能——对所描述的人物之命运结局。他们简直就像神，或神谕者。这就是练拳记录中的个人叙述者，类似小说中第三人称的、全知的叙述 观点。
围绕中国的内功心法的经典解释，实际上的打拳更加符合实际—— “这无疑是最传统和'自然的’叙述模式。”在现代社会，打拳已经是一个文化现象，传统的权威和神同样受到了怀疑。于是练习者们也知趣地“退出”叙述，干脆把叙述的差使托给别人，甚至推给人物，这就是各种各样的媒体代言人，即人们指定 的叙述者，包括人们较熟悉第一人称叙述观点和一些现代派作家所倾 向的“第三人称意识中心”，这些叙述者都只能说 自己知道的事，是有限的叙述观点。
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