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梅墨生口述 刘伟整理 ⊙ 编辑/张宏婉
导读:杨喜寿老师的书里有梅老师的提字,事先没问杨老师所以并不知晓。早先时间已经介绍过梅老师文章,现在更有介绍的意义和必要了。说起来,杨老师和梅老师的师爷都为陈发科公,也算同门师兄弟,互相帮助自是应该。
通过梅老师文章,小编有这种认识,如果真正想练好传统内家功,,按形意、八卦、太极的顺序各练三年应该会有所成。形意练劲整直取,八卦练旋转走化,太极则使二者融为一体,归于太极。
刚好今天在微信里看到杨老师留言:“它山之石--《逝去的武林》记录了形意拳名家李仲轩讲的一些故事及自己感情。其中有一段:‘李存义有桩法,但他自己不站桩,他的桩法都融入拳法里了。’桩功很重要,欲使人下盘稳固,中盘坚挺,上盘轻灵。打太极拳时,每一落式都可作桩法练。要加意念,如虚领顶劲,气沉丹田,放松,裆开圆。形似停而意不停,这也符合洪师所教导的‘步移动随身转,静止处稳如山’。”通过杨老师的这段话,相信对各位拳友了解杨老师练拳风格有着重要作用,能够帮助理解杨老师拳的创新与特点。
今天继续介绍梅老师的文章。
道隐无名(下)--琐忆恩师俞先生
四、返还之术
关于脐正门的“脐”,我当初就特别好奇,还问及过师父。曾经一度,我还以为这个“脐”字是奇怪的“奇”。后来,师父还专门给我解释说,人在母胎孕育的过程中,是依靠脐带与母体连着的,要由这里来呼吸,母亲呼吸,你也呼吸。而营养也要由这儿像管道一样输送给你。当你“呱呱”坠地,脐带一剪断,你的先天也就落于了后天。落于后天以后,也就与母体分离了,并不是先天状态下的母子相依了。这个时候,你就是一个独立的生命体了,口鼻呼吸一口是一口;嘴巴吃饭,吃一口是一口。无论是有形的营养,还是无形的营养,都要依靠你自己的口鼻来后天补充。但是他又说,生命的过程,就是说人体一年有多少个呼吸,一吐一纳,一呼一吸。这一年有多少个吸,全都有赖于五运六气的赋予及个人享赋,以及在你出生的那一瞬间天地父母赋予你的先天气。这叫气性,气质。不同的人,所禀赋的先天气是不一样的。诸如人是贤是愚,是善是恶,是聪慧还是笨拙等等,都取决于你脱离母胎,“呱呱”坠地前精卵结合那一瞬天地父母所赐予之禀赋。所以,中国古人结婚,要先拜天地,再拜父母。天地是先天之父母,父母乃后天之父母;天地是大父母,父母是小父母;天地为无形之父母,父母为有形之父母。所以,人出生以后,天地赋予你先天气以后,你成为另一个独立的生命体后,完全要依靠你的口鼻呼吸与嘴巴吃的东西来营养你的血肉之躯,来维持生命这个后天存在。假如你七天不吃不喝,你这个生命体就完了;假如你一刻不吸不呼,你这个生命体也完了。如果饿你渴你,你可以活七八天;但如果让你的口鼻不呼吸,你连七分钟也活不了。所以说,生命也就一气而已。这三分气在,万事在;三分气断而万事休。所以,气比吃的东西还重要。故,生命就是先天的元气不断耗损的过程。元阳之气耗损殆尽,也就是这个后天生命体结束的时候。那么,反过来说,生命的过程就是要不断地用后天的呼吸、饮食不停地补充先天,才得以使生命能够延续。而延续的时间长短,就在于你补养的如何。所以,他说这门功夫炼的就是要把后天返还到先天,或者说是用以补充先天,乃至加强修炼后返还到先天的无极状态。并说,中国的武学养生文化,都是返还之术。诸如道家内丹之金丹派的九转还丹,就是返还。正如老子所说:“传气至柔,能婴儿乎。”婴儿的状态,就是先天,不知善恶,不知好坏,不知天不知地,就是混沌沌。老子还说:“复归婴儿之未孩”。我们认为,孩子是天真的,却偏偏也是不行的。因为,此时的孩子已经是有思想意识的了。所以要“复归婴儿之未孩”,只有婴儿是没有善恶是非的,没有得失荣辱与恩爱成败。事实上,人类回到那个样子,只是一种理想,但作为中国功夫和人生的修炼,要努力地往这方面去做。这种状态,正如老子所说的“道法自然”,自然而然。师父还说,人从降生伊始,后天所有的习性习惯,最后都失去了天然和本然,失去了原来自然的东西。而这个后天的生理习惯,就养成了你很多违背自然的东西。其实,人的很多东西都是不自然的。假如有人认为我什么也不练,什么也不修,那就自然了,那就大错特错了。你什么都不练,你那个习性的东西已经固有了,来自于你的遗传和你的生活方式,所以必须回到你那个最本然的状态。这个本然的状态是要经过修炼的,要与天的自然合一,这才叫“真自然”。所以,练本门功夫,第一就是后天返先天,第二是达到先天真正自然无为之状态。这个自然无为,并不是什么都不做,无所事事。如果什么都不做,那为什么他能把你打了,你却打不了他。所以,功夫是练出来的,要从有为法练成无为法,要从有为练到无为。现在,很多太极拳师总是在说我要练空,我要松空等等。如果你本身就不存在“有”,你就练“空”,那是根本不可能的,就属于顽空。而顽空什么都没有,什么都不是。空,是指空有,而不是空无,最终要达到不空而空,空而不空。还有就是松软,大松大软,没有一个老师告诉我,练太极拳只需要松软就行了,绝不能把这些片面地理解。故,师父常说:“无中包含着有,由有为法练成无为法;由有意识,变成下意识,从下意识到无意识,再从无意识到潜意识。”讲到拳理,他说:“人身之中,有形之中与无形之中,最关键的就是守中用中。”老子说:“多言数穷,不如守中。”师父的这一观点与后来李经梧老师所教我的一样。并认为,一个不知守中,不知用中的人,肯定不懂中国传统文化。而人浑身无处不中,先由大中而至全身无处不中。这门功夫的道理就是不断地培元固本,守住你的本,强化你的后天,使你趋于并接近先天之状态,让人身小天地与天地大宇宙之间相互沟通。当然,他也是很注重内功心法,经常强调相反相成,所谓“没有冷无所谓热,没有动无所谓静”等等。所有这一切都是相对的。
还有就是,现在外边流传甚广的河北形意拳是金木水火土五行拳,十二大形。而他所教的是二十四形。我们常说的七星,他称为七拳,并常说:“头背拳脚身,肩肘腕胯膝,无处不打人。浑身无处不是拳。”形容二十四形的语句有:“狼蹿狗闪猫上树,兔滚鹰翻蝴蝶飞。牛惊马跑(pao二声)羊顶架,虎扑猪拱龙折身。”等等。他练拳讲究“不走远道走近道,闪就是打,防就是打,打就是防,闪就是进,进就是打”。细细想来,对每一动物习性之象形取意无不贴切形象。强调“不打消耗战”,也就是一击必杀。所以,该拳练不好,把握不住分寸容易伤人,或火候不到家,易被人所乘,伤到自己。故而他常常提醒不可轻易施用。但他如若施用,分寸与火候是掌握得恰到好处的。
他又提倡“会而不用”。大约学到第三年的时候,他提出教我一些实战的功夫。他说:“我教你的没有花拳绣腿。为什么不让你参加表演呢?因为不好看。你记住,好看的不中用,中用的不好看。我教你的就不好看,也不能跟人家使。练不到,使不出来;练到了却不能跟人使。”所以,我认为,他当初教的这些东西有些还像李小龙的打法。后来,我拿杂志给他看李小龙,提到打法上的相近性。他说:“打法不重要,关键在功夫,有招没功夫,谁都赢不了。既有招又有功夫,那才能打赢。”
练功讲究“三才五行,六合八卦”。当年,他还教了我二个桩—“抱婴儿桩”和“独立桩”。我腿上这点功力,就是他当年教我站桩练的。
关于形意、八卦和太极理一论,他讲解道:“形意走的是太极图里的‘S’线,是直中曲,直若曲;八卦走的是太极图的外八门,但是这外八门是围着中心圆的,实际上是换位;而太极走的是两个阴阳鱼的阴阳眼,但忽阴忽阳,若不动,实际还动,动若不动。”另又讲道:“在明代来式太极图里,中间有一个中圆,要练这个,用这个东西贯通形意八卦和太极。”所以,他说:“太极是动若不动,执中守中,实际上是站在中心面对外圆。而形意是直若曲,直中有曲;八卦是走外圆(八门),奔中心,打背面,体现一个‘快’字。”练成这个,在人体中就相当于练成中脉和中轴,这正是他所解释的“三家合一”之核心。此可谓内家拳之理。
五、武道轶事
另外,他在中国传统文化,对于为人处世方面教了我很多东西。我受他的影响太深了。他常道:“道隐无形,道在蓬篙之间。”实际上也像在说他本人一样。而且最神的还是他曾亲口告诉我他自己在84岁那年去世,后来他还真是在84周岁去世的。他平时没有什么嗜好,烟酒不沾,我也从没见过他吃药。唯一的一点嗜好就是喝茶。身材中等,脸色铮黄,像寿山石,非常滋润的那种黄,头发跟眉毛全是白的,但胡子全是黑的。他们家三代单传,从他爷爷起到他父亲再到他,50岁以后都这样。印象很深的是,他那头发白的跟雪似的铮亮。他也曾预言我的一生,我到现在也可以说过了半辈子,很多东西都是很应验的,许多事情都印证了他的预言,也包括对我兄弟、父亲的一些预言。还有就是,他能在路上不经意间遇到的素不相识的人中,突然跟我说:“你去问一下那个人是不是弟兄三个。”或者说:“你不信去问一下那个人是不是家里刚办了丧事”等等,无不应验,都能从当人口中得到肯定的答案。因为我那时还是孩子,师父让问我就去问,加上我也好奇。但开始也很担心,尤其是问人家是否办了丧事等不吉利的话题,弄不好,那是要招打的。经过了几次,无不都印证了他的话,所以后来我也就没了这方面的顾虑。
我唯一的一次见他跟别人动手,是与唐山煤矿的一个采购员。那个采购员当时在我师父住的附近包房常驻。采购员是个大高个,有一米八以上,上身穿着皮夹克,冬天有时还穿一双皮靴,在当时特别时髦。事情的经过是这样的,当时师父的相术通过我的口在他身上又得到了验证,他感到非常吃惊,问是谁告诉我的,我都照实说了,但他脸上还是一副不屑的神情。一来二去,我跟他也比较熟悉了,他说:“我看你这小伙子也很灵动,我教你点功夫吧。”我当初有点不信,说:“你也会功夫?”他就说:“咋?瞧不起大叔呀?”我说:“没有没有。那你练的是啥拳?”他练的那个拳,我现在已记不清了,反正是个地方拳种。当时我十五六岁,他说像我这样的十个八个一起上也不成问题。我要求体会一下,感受感受,他说:“行呀,没问题。我摸着你的手,你若能逃出去,就算你赢。”我当初还真没逃出去。他的手像铁钳子似的牢牢摸着我的手腕,我却怎么也挣不脱。我说:“我服了大叔,您确实有功夫。”后来,他反正总在言语间表现出对我师父不恭。没事时,总好问我:“你跟那老头练什么拳?老头练的是什么拳呀?”等等。开始我也没咋搭理他,总含混其词。时间一长,他总拿点水果点心之类跟我套近乎,问急了,我就跟他说练的是形意拳。他让我耍给他看看,我说老师不让。他就说:“跟大叔又不是外人,怕啥?”然后,我就在他租的包房内打了一趟拳。他说:“我看你的老师不行。”他一次一次地这么说,也还过得去,但他老是这么说,我心里也很不痛快。但是我也不敢告诉老师。后来,他大约反复说这话有一年多,我终于忍不住就问师父:“您见过前边租房的那个采购员吗?”师父就说:“你说他呀,知道。不就那大个儿吗,咋了?”我说:“您认为他功夫怎么样?”他说:“会两下子,不怎么样。”我就试探性地问:“那您愿不愿意跟他交一下手?”师父就说:“你呀!你小子又在给我找什么事?”我这时连忙说:“他这个人有点出言不逊,对您有点不敬。”师父说:“那也无所谓,他敬不敬的没关系。”我一看没戏。半年后,这个采购员又来了,这次,他有点激我:“你告诉你师父,我想跟他交流交流。”我说:“我师父他不敢,也不愿意与别人交流,再说我也不能跟他提这个事。”他说:“那你就说我想拜访他。”其实,我心里很矛盾。我又想看他俩动手,但我又怕师父吃亏。因为,那时师父已年近六旬,而采购员却四十来岁,正值壮年。但我最终还是告诉了师父。师父说:“我明白,让他来吧。”回想起来,我当初还真是特别兴奋。于是,在一天的傍晚时分,采购员来到了师父家。师父家是三间房带一个小院,采购员一进门便寒暄着:“大哥,打扰您了,听小梅说您老功夫不错,小弟也爱好这个,您愿不愿意让小弟也领教领教?”“唉,老弟喝水吧,这不重要。”师父坐在院中,手中一边悠闲地摇着蒲扇答话,一边吩咐我去倒水。接着又道:“兄弟长年在外租房,这来来去去的,咱们也没说过话。今天到我这来了,您说怎么个交流法吧?我这个老胳膊老腿多少年都不利索了。”采购员一听:“噢,老大哥,您看这样,咱就动一下手,点到为止吧。”师父说:“行啊!”然后把扇子撂在一边,站起身来。两人一照面,我还没看清怎么回事,只见采购员一个趣超,“嘈嘈嘈”直向墙根撞去,然后他猛一掉头再次向老头猛扑过来。这一次只见师父接着他的手腕往下一沉,说声“坐着吧,兄弟。”只听“咚”一声闷响,采购员“哎哟”一声瘫坐在地上。师父照样摇着扇子,慢慢地坐回了椅子上,说:“兄弟,起来吧。”这一回,他起不来了。我走上前去,说:“大叔,您没事吧?”只见他额头冷汗不止,脸色惨白。只听他颤巍巍地对师父道:“老哥我不行了,我是真不行。”师父这时就说了:“以后功夫没练好,说话嘴上留点德。山外山,人外人,我这两下子对付你还没问题。”“老哥,我真不行,我不是您的对手,我服了。”采购员接着叹道。这时,师父径直走了过来,把他的胳膊撑起来拍了一下,说:“就这样吧,兄弟,走吧。”他这才强撑着站起来。头也不回,很落魄地扭身就走。我赶紧追上问:“大叔,您真的没事吧?”他还是头也不回,一个字也不说地只朝我摆手。第二天,采购员就退了此处的租房到别地去了,从此再也没见过面。事后,我才知道师父只是为了教训教训他,仅仅是闭了他的气道,并未伤及他的内脏。但即便如此,他也免不了要在家躺上一阵子。
现在细想起来,当年若不是我有幸得遇恩师,他就像一阵风飘过尘世,正如他自己说的那样,那点东西他就全部带走了。因为,第一没有几个人知道他,第二,知道他,认识他的人中,也没有人知道他会功夫。正所谓“大道无形,大道显隐,道隐无名”。
[本文摘自《武当》2009年9期,由太极禅话慧馆(微信号taijihuahui)发表。尊重知识与劳动,转载请保留版权声明。]
太极禅话慧馆 乙未羊年三月二十一日第220期
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