「太」者,其大无际,「极」者,环中之枢﹔「太极」者,大而无际,环中之枢,至大无外,六合咸具,处于环中,乃应无穷也。
拳称太极,道通天地,其莫可名,而可觉﹔其莫可知,而可感﹔其莫可对,而可应﹔其莫可执,而可守﹔无心以成化,无物以成文,任气自然,觉性自照,虚实相因,无碍如如也。
方其初,未始有其初也,境识俱泯,纯任造化,孰以静之徐生,寂然浑然,绵绵若存,此「一阴一阳之谓道」也。继其始,未始有其继也,境识俱起,一体明白,孰以动之如几,湛然达然,感而遂通,此「继之者善」也。成其终,未始有其终也,境识俱成,当下即是,和合两端,了然自然,通天接地,此「成之者性」也。太极之理,六合妙契,朴散为器,殊为万有,和合于道,还归于无也。
太极之拳,无对以化,无执以守,绵绵若存,用之不勤﹔虚以涵实,实以载虚,虚实相生,运化如如,了然无碍﹔静极涵动,动极而静,互藏其宅,交发其用,动静归一。一者,道也,神也,妙万物而为言者也。其为「不可说」也,「不可说」而「可说」也,「可说」而「说」也﹔「说」而有所对也,对执以定,定之成之,所以化之也。还此「说」于「可说」,归此「可说」于「不可说」,此默契道妙,尊道贵德之谓也。
道经有云,孔德之容,唯道是从,道之为物,惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物,杳兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。太极之拳,亦彼其若此也,众甫难知,自有所阅也。
(作者:胡朴安)
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