京武功夫如是说：
李书文的「神枪」坊间一般对八极拳的论述中，都会提及历代八极拳名师精于大枪术，而且都以枪服人，近代李公书文可说是其中之最。
河北省沧县志对李公书文(1864-1934年)的叙述：「本农家子弟，自幼从近邻孟村金殿陞先生习练八极拳及大枪术，后参研劈挂掌，将此艺融贯，相得益彰。而大枪之术，尤为精绝，所向无敌，武术界尊之曰：『神枪李』。」
清末民初武术名家马凤图(1888-1973年)之子马明达著有《说剑丛稿》，〈卷六〉中提及1910年马凤图在天津创「中华武士会」，藉以团结武林人士，发展反清力量：「形意名家李存义先生也概然参与，李先生率郝恩光等一大批弟子莅津，声势蔚为壮观。先父折衝尊俎，协调歧义，请来李书文先生，李先生带著张德忠、霍殿阁、崔长友、王金等一群高学子弟到来，气派不输于李存义。」「武士会成立之日，李下场先扎了几趟枪，进进退退，四平八稳，看上去平平如也，接著，他与弟子演练六合八母对扎，硬攻硬守，势同交锋，观者无不骇然!」此时李公书文年约四十六岁，在枪法上已自成一家。
李书文轻拳术、重大枪马明达记述父亲所观察的李书文：「他对拳术、杂兵不屑一顾。」「他是职业拳家，靠传授武术吃饭，因此一向拿艺很紧，收授门徒颇有斟酌。」「有时也不得不练些他本人并不以为然的东西，以应付环境，现在传世的某些指名李书文的拳套，大抵都属此类。」「他平时话少，不苟言笑，微醺时谈风甚健，口无遮拦，纵论当时京津各家枪法的异同优劣，不时露出睥睨一世的英雄气概。」由上可略窥，李公大枪之神用，不重花俏，重实用，对拳术虽著墨较少，平常练习也只练单招，但讲求致用的精神与大枪相符，在一般人眼裡，自无表演上的「可看性」。以李公对大枪与拳的投入，两相对比之下，可说是将拳视为「术」，而将枪(兵器)提高层次至「艺」的水准，若能通「艺」，则「术」自不在话下。
历代武术名家，皆以兵器技艺服人李公「轻」拳术「重」大枪的观念，也可在武术古籍中得印证。
明朝武将戚继光于《纪效新书》〈拳经捷要篇〉：「拳法似无预于大战之技，然活动手足惯勤肢体，为初学入艺之门。」
清朝吴殳在《手臂录》一书最后补述：「若拳则市井小民之事，无用于兵刑，止以供穷途之赤手。」
所以历代武术名家皆以兵器技艺服人，而不在拳术上论高下，形意拳经也提及：「形意以枪创拳」，这个现象尤以八极拳系统名师更甚。所以练武者若要练拳、用拳，其肢体操作、练法及用法一定深受其所练兵器影响，尤其八极拳拳法深受大枪影响，可说是以枪创拳。
透过枪，可找出腿、身、手之最佳定位。近年来，我与师兄弟重练大枪，更加确认「简单、直力」为武艺习练之大法，所谓的「气沉丹田、沉肩坠肘，含胸拔背」，在持枪、扎枪、分枪中，自是水到渠成。所以练习武艺若从枪下手，腿力、身力、手力便可找出最佳定位，在对练时，沾连、粘随、不丢、不顶，为先决条件，才能达到「贴杆而入、见肉分枪」的要求。拳术的发展借助枪法，俯拾即是，例如拳术的「三尖照」或「缠丝劲」，就是来自枪法。
直行中有分力：前扎「拥锉」，抽枪「带环」在枪法中要求「去如箭、回如线」，对练枪者而言，扎枪快又准确较易达成，收枪回如线则难矣。而李公的枪法直行中有分力，前扎时「拥锉」，攻中有守，抽枪时则「带环 」，守中有攻。刘师回忆李公书文将枪扎入麦草堆，抽出时，可将麦草杆整捆从中拔出。两人对枪时，枪也常被老师从手中挖走。所以枪不空回：若要回，则带环、带钩。
用枪以后手为主，前手辅之在枪的使用上，以枪根操作精确为根本，才能使枪头变换自如：枪根操作以后手为主，后手阴阳变化，伸曲往来，为发力变化的根源。前手以黑鹞或白鹞阴阳变化，轻握才可听到来枪息。所以用枪以后手为主，前手辅之。扎枪之力以捅劲为主，捅劲要身力和肩臂之力，直中含「锉」，要求快与准，即八极拳的攻击手，而回枪时带环、带钩，则需快速、善巧之力，非资质优异且历经久练者，无法毕其功。
看似寻常的「直拳」：猛虎硬爬山李公八极拳尤重回手，如封似闭，带环又带钩，其中以「猛虎硬爬山」一势最为得意，表现出「去如箭、回如线」，用拳如用枪，前手缩回如线「带环」，同时后手捅出如箭「拥锉」。双手如双枪，一枪回，一枪出，守即是攻，攻即是守，攻守合一，收放合一。在外人看似毫无特殊的「直拳」──猛虎硬爬山一势，可说是李公将拳法和枪法结合为一的最佳写照。
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