大松大软
（二）
体育运动的目的是什么？可能有很多种答案。我认同的答案是：为了放松。
运动是体能的高消耗，运动中的兴奋感调动了人体的潜在能量，让人感到精神焕发。但预支式的高消耗显然是戕害身体的，可能强“肢”但不一定健“身”。
我认为，不是运动的过程使身体健康，而是运动疲倦之后所获得的彻底休息，即身体在放松的状态下，得以重新调整，即让身体因运动而混乱了的“硬盘”格式化，把已经扭曲变形的身体器官组织的功能恢复到原初正常的状态，这才是运动使人健康的原因。换句话说，运动之所以能使人健康，不是因为运动，而是运动之后的休息，即因疲倦而放松后身体能量重新聚发的结果。
就这个意义而言，能够花最小的代价就能让身体获得最极致放松效果的运动，就应该是最好的运动。那么，太极拳就是符合这个标准的最好的放松运动。所以，美国哈佛大学的研究机构把太极拳定义为运动处方，活体的医药。也有欧洲专家说：又是有氧运动，又是娱乐运动，又能终生运动，完全符合这三个条件的只有中国的太极拳。而他们理解得并不全面，太极拳最好的运动方式是“动静相兼”，即在运动中能获得休息的效果。这看似相悖的运动方式能够等到圆融统一，留待以后讨论，这里还是谈“松”。
放松有那么重要的作用，可惜“松”并不是太极拳独行其道的特点。
人类的所有活动，不论体育运动也好，生产劳动也好，日常生活行为也好，都要求人们身心放松。所以说“松”并非太极拳的唯一特性。
与其他运动相比较，太极拳的松远不如当代时尚的运动——瑜伽。在速度缓慢和用意静心方面，瑜伽与太极拳几无区别，而在肢体的柔软要求上，瑜伽还远远超过了太极拳，练成了常人不能企及的特殊柔软功夫。另如人人都熟悉的体操、舞蹈、杂技、柔术，以及外功拳和各种搏击术等等，他们都有各具特点的放松要求，其柔软程度远远超过了太极拳的要求。
在传统的农业劳动和日常手工劳作中，例如木匠、石匠等手工技艺，以及锄地挑担等劳动，无一不是在放松的状态下，才能持久工作。另外，人们的日常生活行为，如走路散步、提物用筷，都是非常习惯的放松。如若不信，想想外国人初学使用筷子的情形，那种紧张状态和我们中国人的运用自如相比较，就清楚什么是紧，什么是松了。
松也因人而异，不同体型的人松的状态不同，比如有些人肢体关节天生就松，他们却从不参加运动。当然，有着体育运动习惯的人，相对于常人，其肢体更为放松。训练有素的运动员，他们的手臂与腿脚的肌肉群，在没有发力的时候，都是非常松弛顺畅的。因为肢体放松时，能把紊乱的筋膜肌腱和肌肉纤维束理顺，使之随时处于便于爆发的状态。老友黄昌泰先生，原是重庆市劳动人民文化宫驾驶员，自学骨伤推拿，成为专家，后被选派担任北京奥运会中国田径队的伤骨推拿医生。他亲口给我讲，刘翔等国家级运动员的腿部肌肉之松，近乎于人们肚皮的松弛状态。
“松”也是所有动物的自然特性，最典型的大型食肉性动物如狮、虎、豹，以及我们最容易观察到的如猫，若你去提弄猫的手爪，你会发现特别的松，甚至于松至于轻无的状态。训练有素的太极拳习练者，基本上也是这种感觉和状况。
松也是人初生时的基本特性，婴儿的自然状态最为松柔。故《道德经》第 10章说：“专气致柔，能婴儿乎？”是以婴儿的松软状态作为标准的。随着年岁的增长，人的肢体慢慢趋向于变硬了，这是很容易观察到的现象。
另如植物在欣欣向荣的初期生命状态时，其枝叶也是松软柔韧的，当其老化以至于生命结束，它的枝条叶筋也就僵硬了。
可见，松是生命体的本来属性，是生命体的“先天自然之能”。但“松”并不是太极拳的独有特性。
如果把“松”作为太极拳独有特性，是认识上的第一个误区。
这个弊端相当普遍，许多练拳人都把“松”作为追求的唯一目的，不顾其余而只追求松，殊不知其结果将是“一朝交手，空洞无物”（杨澄甫语）。按常识而言，睡觉是最好的放松，但这种毫无意识的松弛除了能恢复疲倦外，为什么不能积累功夫呢？至于其他功夫如瑜伽、外功拳、舞蹈家、杂技柔术演员、体操运动员等人身体的柔韧度即放松程度，远远超过了一般的特别是年迈的太极拳大师，但是，他们的“松软”显然没有形成标准的太极拳功夫。
不能正确理解太极拳的“松”，确实误人不浅，所以有人反对“大松大软”就不奇怪了。
张源侠先生就质疑：“大松大软究竟是一种革命性的理论，还是一种误入歧途的谬论呢？ ——以大侠的斜眼来看，大松大软理论实实在在是一剂毒品 ——许多人练一辈子太极，不得其法，十有八九是中了这大松大软的毒。”但张大侠也同意，“真正的大松大软是结果而不是原因。”（《杨式太极拳的毛病》）
邓文平先生也有记载：“最初的杨式太极拳理论跟陈家沟的理论一样，是讲求五阴五阳，允许用力。但到第四代以后出现分歧，李雅轩的大松大软与郑曼青的松净之说，都不同以往要求完全去除拙力。雅轩师的大松大软在两岸都有市场，但也有人因练不出功夫而连呼上当。”（《太极内功的奥妙——太极拳速成之路》P62）邓文平先生顺便提道：“还是五阴五阳的理论比较好，练不出功夫至少可以练把子力气。”为了追求武术目的，邓先生就轻易地回到“刚柔兼备”的陈氏风格上去了。
张、邓两位先生对大松大软的理解虽然不透彻，不全面，但他们的说法并非毫无意义，至少提醒我们“松”只能是手段、检验标准和结果状态，绝不能成为追求的目标。
第二个是“松”在实践上的误区。
几乎所有的体育运动都是通过“外部运动”，如甩手摇腰、踢腿蹬脚、晃身转头等物理运动，或借助体育器材的方式把身体练“松”的。因此，人们普遍以为太极拳也是“练松”的，这种松特别具有令人惊叹的表演效果，很迷惑人，如果没有明师口授身传，这个误区更难理解明白。
通过劳其筋骨、伤其皮肉甚至于突破身体极限来达到周身肌腱关节放“松”的苦练法，的确是最直接最简单的让身体放松最为有效的方法。如果从幼年开始这样训练是必要的和可行的，但太极拳往往是成年人的运动，人的生长发育已经定型，如果再要求这样生拉活扯的训练，可能只是健了“体”，却伤了“身”。北京有个专家戏称这样的体育训练不是健身运动而是“伐身运动”，即戕害自己身体的运动。最典型的病例是“太极膝”，即因用功过度造成膝盖关节损伤。
强制性把身体练“松”的办法，不仅训练过程漫长痛苦，甚至要付出身体伤残的代价。许多运动员，到了晚年就是这种结果。据说，好些太极拳竞赛选手乃至冠军金牌奖获得者，甚至于许多太极拳功夫大师，在中年阶段都有不同程度的膝损伤，举步维艰，柱拐而行，有的年纪轻轻就坐上了轮椅。
太极拳与其他体育运动的放松，在路径和方法上有着本质的区别，真正太极拳的松不是“练”出来的，而是 “养”出来的。李雅轩晚年发现了这一诀窍：
“养出这种松来，在推手时才能听对方之劲，去手时，对方不知不觉，化对方之手也使对方不知不觉，能打人于不知不觉之中全在松软耳。发冷快绝伦之劲，发入里透内之劲皆须一松百松。如对方用大力来攻，硬手来攻，其来必慢。我以松软冷快之手法将其打出，必百发百中也。1975年 11月 27日夜”（注：半年后，1976年 4月李雅轩先生逝世）
那太极拳是如何养“松”的呢？
太极拳抵达养“松”的路径是“静态运动”。
“静态运动”是我提出的概念，它指人体几何结构在不断变动中其稳定性不变。“动”是万物的特性，太极拳也特别强调“动”，拳经上“一动无有不动”之动，是非常苛严的要求，这种“动”必须是在意识观注下的全部身心整体的“灵动”；下一句“一静无有不静”之“静”，则要求“不动”中必须具备无所不动的可能性。只有在这种“动静相兼”状态下的放松，才是太极拳所要求的“松”。具体而言，即通过稳静身心、松弛肌肤、舒展关节的静养方式，不断地把动态中变形的身体各部位，即时恢复到最正常的原有结构状态，这才是太极拳实践中“松”的方式和意义。换句话说，太极拳的放“松”，主要是指人体在运动中或遭遇外力时，能够即时调整身体的内部状态，让各关节点迅速恢复到本来的位置，以保证原有的稳定性、完整性和有序性不遭受破坏。这就是传统文化中反复要求的“返朴归真”和“回归自然”在太极拳中的意义。
太极拳区别于其他体育运动原理的奥秘，李雅轩先生提出了“大松大软，各得其位”，的诀窍，“大松大软”是方法，“各得其位”是标准，这八个字已经透露了太极拳的具体要求和身心状态。
“松”的区别不仅仅体现在一为“练”，一为“养”的方法与路径上，更体现在放松的具体要求和衡量标准上。
太极拳放“松”的原理不同，因此对“松”的衡量标准也就不一样。其他体育运动状态下的放松标准，是能把腿脚能提得多高，肢体的扭曲角度能做到多大，其难度以超越常人不可企及的程度为标准。
李雅轩对松的要求和标准，恰恰相反：“太极拳讲柔软，此人所共知也。但所谓柔者，是说周身一致之柔软，而不是局部的柔软。如练他家拳扳个朝天蹬，以为这就是软了，我却以为这是局部大腿上的韧带软，其别处并不软，这不是练太极拳的需要。因为这种局部的软，发不出周身的弹劲来，也就是打不出松沉软弹之劲来。”
可见，太极拳放松的标准，要求在不同的姿势动态中，身体器官是否各得其位，能否形成整体的框架。从这个意义上讲，太极拳的松不是肢体的抻筋拔骨、手舞足蹈，甚至于伤筋动骨的“体育运动”；也不是内脏的提心吊胆、摇肝震肺，或者所谓“气沉丹田”的“内脏运动”。而是指在不断修养纠错过程中，身体的结构能及时回归恢复到原初的正常状态，即自然状态。这才是检验“松”的唯一标准。
可见，修炼太极拳，其实是指不断“纠错”的过程。它没有手伸多长、脚踢多高的外在标准，它只是一个不断反省自己身体结构和心神状态的过程。明白了这点，就可以理解我为什么要把“功夫”和“工夫”相区别，不提倡像其他运动那样做压腿弯腰之类的预备活动。只需要安静地站一会，让神经肌肤骨节松弛下来即可开始。李雅轩非常明确地说：“未从出势，先让脑筋静下来，摒除杂念，身心放松，去掉拘束。”这样的放松足矣，不要再东想西想了。
明白了太极拳的“养”就是回归本来即回归自然这个道理，就不必强制或超越自己的身体条件去承受极限的“锻炼”了。而是通过“身稳、体静、心平、气和”的修炼，返道而行，在舒适享受中抵达“致柔”的目标，经典拳论中“得来不觉费功夫”就是这个意思。
太极拳实现松的路径，拥有自己的理论体系和独特的运动方式，拥有自己的特殊要求和独特的衡量标准。因此，它不需要借鉴，更不能习染杂门外道的训练方法，也不必用外功拳的标准来约束自己，以免影响其纯正性，这是需要特别提醒注意的。
