基 因 库
“肩为根，肘为枝，手为叶”。 “头为叶，身为枝，足为根”。
此二谚语，以树喻人。 生动地描绘了全身一体之关系。 练武之时，一枝动，百枝摇。 而不是局部的活动，肢解掉整体。
“求动中不动，在不动中动”。
中国传统武术，讲究动静参合之修为。 要“求”在“动”的时候，有“不动” ─ 静 ─ 的成份。 而在“不动” ─ 静 ─ 的时候，含有“动”的契机。 “动”非全“动”，静勿全静之境，是武术锻练时，要求期及的原则。
“一横一竖打天下”。
说明基本拳理的操作，在于水平，与垂直两大方向而已矣。 然而，必须明辨的是，“横”易而“竖”难。 “竖”才是主操，而“横”为附从。 万不可以听顺吾人身体之愿望，弄成了“横”“竖”倒置之关系，终致误谬，而无所成就。
“天下武林是一家”。
强调凡是“武林”同道，均属“一家”。 要着重同为“武林”这一技术上之事实，而非强调门派/ 师承之差异。
“入了师傅门，处处要留神”。
是提醒学习者，勿以为入了“师傅门”就完全把自己交付给“师傅”，不再思想评估了。 “留神”就是要清醒，勿沉迷；凡事要作批判性地接受。
“拳拳到肉，步步生根”。
打“拳”必打到目标处，移“步”之所到处，必用沉劲；也就是落地“生根”的要求。
“五肢归一”。
“五肢”者，两条腿脚，加上两支手臂之外，更必须加上身躯或说是体内之脊椎，二加二加一，为“五肢”。 而，“五肢”之运作，又必须“归一”，不是散乱飞舞的妄作。
“打拳不溜腿，到老(终归)冒失鬼”。
告诫“打拳”必先“溜腿”，也就是暖身拉筋，为训练预做准备。 倘非如此，则那怕练拳“到老”，也不过是事无先后，行无次第，“冒失”而不踏实之辈。 武术，是不可能练得好的。
套 路 藏
“天下太极是一家”。
这是太极拳的近代言说，旨在求同存异。 不论那一家的“太极”，其实都是“太极”。 “是一家”人，勿过分的强调差异。
“头如波浪，手似流星，身如杨柳，脚似醉汉”。
“头如波浪”起伏回环，是颜面眼光随式引领之意。 “手似流星”状其出手之快速与难以预料之攻防。 “身如杨柳”强调了最难练习的“身”法，柔顺摇摆。 “脚似醉汉”不是酩酊碎乱，而是灵活难料，着现突变之功力。
“象形取义”。
人的强壮，不如野兽。 练武之时，常以猛禽恶兽为喻，要求相符相应之操作。 然而，必须知道“象形”之动作，不是扮演禽兽，而是“取”其“义”象，以为我用的作用。
“百练(以)走为先”。
可能是健身功法的强调，也可能是八卦掌的提撕。 “练”“走”当然重要，为八卦入门之所必修，在武术的筑基之外，也是强身的重要法门。
实 战 诀
“太极十年不出门，形意当年打死人”。
颇为流行，而含意偏颇的拳谚。 意谓“太极”拳之成功，缓慢；而“形意”拳则见功快速。 皮相之论，不足为据。
“拳怕少壮，棍怕老狼”。
“拳”指徒手相搏，年长的武家，难抵“少壮”的武师。 “棍”、泛指兵器。 指出兵器相搏，虽在“少壮”，也要惧“怕老”经验，而又出手凶狠的师傅。 “狼”是狠的意思。 南如粤语：“打得好狼”。 北如京戏：“你好狼毒也”！ 也有以为“老狼”是有猎杀经验的年“老”之“狼”。
“拳打不知”。
此谚并非鼓励偷袭。 而是指出搏击之时的变化，或是在人察“知”之前，漏击空隙。 或是手臂互搭之际，误导对方“知”觉之黏击。
“不招不架，就是一下。 犯了招架，就是十下”。
如能使人“不”及“招”“架”，则即此“一下”，已可制胜。 而如果是有攻有防，你来我往，就需要凡若干“下”，或可胜敌。 “十”不是指其次数为“十”，乃是多的意思。
内 外 功
“有拳无功，江湖走不通。 有功无拳，江湖走十年”。
中国传统武术的训练，打“拳”必须要练“功”。 相辅相成，不可斯须离。 此谚所谓“江湖走不通”，“江湖走十年”者，都在描绘无能力行“走”江湖“，练“十年”也出不了门的情状。
“拳后满身汗，避风如避箭”。
练武除了努力用功之外，也要注意卫生，维护健康。 打“拳后”浑“身”是“汗”，毛细孔张开之时，容易感受“风”寒。 是故，必须“避风”有如“避箭”一般。
“一天不练”就回了，两天不练就生了，三天不练就没(完)了。
强调功夫不可间断，用“一天”、“两天”、“三天”甚短的耽搁，夸大地描绘其不良之后果。
“学拳容易练拳难”。
“学拳”是“学”之于师，比较“容易”。 “练拳”是自己修习，就比较“难”坚持，“难”自省，“难”进步，“难”有成也。
修 行 路
“内实精神，外示安逸”。
中国传统武术由训练而修养之高目标，绝非嗔目恶颜地示人以厉。 反而是“内”在，则“实”其精神；而“外”在“示人”的，是一片“安逸”的姿颜。
“学道者如牛毛，得(成)道者如麟角”。
道家语也。 而用于武术，也完全切合。
“拳品如人品”。
李存义语，极具普遍之意义。 习“拳”不只是锻练功法，更在于教育吾“人”之“品”格。
“学艺一时，化艺一世”。
“学”是追求，“学”之于师。 既“学”之后，必常练习，努力消“化”始克有得。 此谚描绘“学艺”是“一时”之事，而“化艺”则是“一世”人终身从事之工作。
地 雷 区
“他骗你，你骗他”。
今日青年罕能练武，而学武的兴趣驱使之来投师入门。 而后只玩套路，不练功夫。 自欺欺人，不勘成就。 教武的师傅为了招生，为了收入，明知谬误而不能纠正。 也就教教套路，互作敷衍。 似乎真有门生弟子，成班成校。 而实质上互相欺瞒，各取所需。
“传功不传诀”。
“传功”是外貌，程序、套路，尽管“传”授无妨。 而守密“不传”的，是如何使此技此法得以进步成功的密“诀”。
“铁嘴武士”。
练武无成，没有真实功夫之辈，往往说“嘴”吹嘘。 期以口头的说讲，误导学生与社会，使人以为他有真功夫。 能言善道，面不改色之辈，非真“武士”，乃真“铁嘴”。
“文无第一，武无第二”。
习“文”之士有品格，知谦退，不敢自居为“第一”。 练“武”之人教育差，文化低。 尤其是练而无成，没真本事之辈，开口尽是自我夸饰，人人天下无敌，是故，“无”人 “第二”矣。
危 亡 讯
“只要教，不要改”。
武术风气低落，招收学生不易。 学生不能真练，最怕师傅纠正。 倘如再三要求，则必避走而不练矣。 以故，今日授武，“只要教”，就行了，别管他练得好不好。 而如作修“改”，学生就不见了。
“嘴把式”。
“把式”是北地方言，指从事某种技艺的人员。 驱车的，叫车“把式”，溜狗的，叫狗“把式”。 而练习武术的这门技术，就叫“练把式”、学“把式”。 习而有成之人，也叫“把式”匠，大“把式”。 至于“嘴把式”，则是贬词。 讥人没有真“把式”，只知说动“嘴”皮子，胡吹八谤没出息。
“白天不怕人(你)来看，夜里不怕人(你)来偷”。
是说武林保密之手法，不是不教，不传，而是保留诀要，不使人知。 外人以及学生，如果不得要领，无论“白天”/“夜里”，再怎么明“看”/暗“偷”，也休想得其真诀。 此风滋长，而武术亡矣。
“抛却黄金，随群撮土”。
武林之不良颓风，不知追求真功真诀─“黄金”，只顾“随”顺“群”众之一般风气来习练，迨如“撮”取沙“土”，永不能得真功夫，而武术之消亡，计日可待。
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