夫习武有三重境界，初曰武技，次曰武艺，三曰武学。凡武术中之高尚门派者皆然，故习者不可不知也。若以功夫修为概而论之，於每重境界之中，又各含下、中、上三层造诣是也。知此理者，方可明习武之大意也。以此而论，步步进阶，而达登峰造极之境矣。
曰武技者，习武之入门之径也。其以实用技法为其本，以勤学苦练为途径，以嬴招胜人为目的。此乃武之本意也。若以功夫修炼而论之，能得其下乘者，则精神饱满，身体健壮，身手敏捷。得其中乘者，则深明三招二势之机，可胜常人于举手投足之间也。得其上乘者，则行拳能循规蹈矩，知纲守法，各势招法纯熟，应用自如，能与行家争胜负也。习武至此者，可以称师矣。习武技而有所得者，以拳勇称雄，虽能胜人，然终为雕虫小技、匹夫之勇也。非脱化而不能称神矣。
曰武艺者，习武之进阶也。其以将技术艺术化为其本，以理论与实践相结合为途径，而更重理论之指导意义。习武艺者，不以胜负论英雄，不以气粗力猛为勇，不主伤人，而重自养。以艺论技，其所重者乃胜负之道也。习武艺者上游场能神气若定、潇洒飘逸、轻鬆自如，而非横眉立目、虚张声势之辈也。习武艺之目的在于法归自然。达此境界者，不纯以武为武也，更兼修身养性之道，此乃武之升华之意也。若以功夫修炼而论之，能得其下乘者，则明阴阳、知变化、不拘形式，能对其故有技艺自然发挥。能得其中乘者，则能拳无拳，意无意，能脱化，无形无相，随心所欲。得其上乘者，武技与养生为一体，能法归自然，以无法为有法，有所谓技到尽处翻成悟，拳至无形始有神，是为化境也。行拳至此，技法技艺已至儘头矣。习武至此者，可以称家矣。修习此艺仅凭苦练不足以通微，需以悟性为主，加以慎思、明辨方可致用也。习武艺而有所成者，虽可以其艺而傲视群雄，然体能之事终为小学，非脱化于武学而不能成大学也。
曰武学者，习武之殿堂也。其以追求思想境界之升华为其本，其目的在于明大道、知大义、修身养性。此乃武之可为大学之意也。其修炼在于能将武术与哲学、艺术、医学等传统文化及现代科技等融会贯通，以武求道，武道结合，以武术之修炼悟得人生之真谛。使精勇之技脱凡俗而入高雅。故研习武学之道，功在拳之外也。若以功夫修炼而论之，能得其下乘者，则能明性命双修之大道，将已有之技艺加以整理、总结、完善，对拳理拳法能做精辟地解述，对其训练方法能因人而异、灵活运用。能得其中乘者，则能对其本门之技艺有重大之改革与发展，以独到之见解，具成派立势之资格。能得其上乘者，则能博古通今，标新立异，开创门派。习武至此者，可以称一代宗师矣。习武学者，不以小技耀人。以泰山北斗之尊，武学大师之风范，修大道，传绝学，万人敬仰，领百年之风骚。此方为习武之正果也。
此三重境界是为习武者之正道也。习者需持以恒心，按部就班，不可有一步登天之心也。无武技之技，何以成艺。无武艺之艺，何能称学。其路漫漫，其意高远，故为毕生之学也。
习武术者，成千上万，凡刻苦努力者，于武技之中终能有所成。而由武技入武艺，能学而有成者，几如凤毛麟角，难得一见也。然能由武艺而至武学者，则少之又少，难之又难也。能有所成者，必為奇才也。
吾中华武术源远流长，门派繁众。其技至多，其艺至精，其学至深，奥妙无穷，非其他可比拟也。承其技，研其艺，修其学，是为正道也。然何能至此也？需以上下求索之心，高远清修之志，万般劳苦之躯，弃而不舍之力，從明师，访高人，以求真传。需以立志为先，辅之以勤学、苦练、博识、多思，以悟玄机。果能如此，何患此道亦高亦深矣噫哉。
天涯散人 2012年9月
附：张云先生简介
张云，号天涯散人，北京人，1957年6月出生，吴氏太极第六代传人。少年时学习少林、摔跤、白猿通背等。1974年拜王培生大师弟子骆舒焕先生为师，系统学习吴式太极拳。因刻苦用功，长于思考，深受骆先生喜爱。一年后，经骆先生特别推荐，到师爷王培生(印诚) 先生家中深造。1983年开始武术教学活动。1984年正式入门，同时经王培生师爷特许，正式开门收徒。移居美国后，工作之余，传授中国传统武术。在美国、欧洲、澳洲等许多城市举办吴氏太极讲座数十次，产生了很大的影响。1993年成立“印诚功法研究会北美总会”并在美国、欧洲等许多地方成立了分会，又协助其弟子成立了“国际白猿通背拳研究会”，同年促成王培生师爷访美讲学。在美出版了英文版《中国剑法艺术-太极剑教程》，《太极刀全书》，翻译编辑了《太极形意八卦之实战技法》等专著，并在美国的《太极拳》、《亚洲武术》、《中国武术》、《内家拳》等重要武术杂志上发表文章二十余篇，均获广泛好评。录制出版了太极系列、形意系列、通背系列等多种DVD。还长期为世界各地的武术爱好者提供理论及技术咨询。为普及吴氏太极拳，编创了吴氏简化太极剑、吴氏袖珍太极拳等套路。长期以来，致力于武术理论研究、考证门派源流、探讨教学方法，以其深入之研究、独到之见解，以及在海外推广中国武术所做之重要贡献，受到海内外武术界之重视，入选《中国当代武林名人志》。
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