夫习武有三重境界,初曰武技,次曰武艺,三曰武学。凡武术中之高尚门派者皆然,故习者不可不知也。若以功夫修为概而论之,於每重境界之中,又各含下、中、上三层造诣是也。知此理者,方可明习武之大意也。以此而论,步步进阶,而达登峰造极之境矣。
曰武技者,习武之入门之径也。其以实用技法为其本,以勤学苦练为途径,以嬴招胜人为目的。此乃武之本意也。若以功夫修炼而论之,能得其下乘者,则精神饱满,身体健壮,身手敏捷。得其中乘者,则深明三招二势之机,可胜常人于举手投足之间也。得其上乘者,则行拳能循规蹈矩,知纲守法,各势招法纯熟,应用自如,能与行家争胜负也。习武至此者,可以称师矣。习武技而有所得者,以拳勇称雄,虽能胜人,然终为雕虫小技、匹夫之勇也。非脱化而不能称神矣。
曰武艺者,习武之进阶也。其以将技术艺术化为其本,以理论与实践相结合为途径,而更重理论之指导意义。习武艺者,不以胜负论英雄,不以气粗力猛为勇,不主伤人,而重自养。以艺论技,其所重者乃胜负之道也。习武艺者上游场能神气若定、潇洒飘逸、轻鬆自如,而非横眉立目、虚张声势之辈也。习武艺之目的在于法归自然。达此境界者,不纯以武为武也,更兼修身养性之道,此乃武之升华之意也。若以功夫修炼而论之,能得其下乘者,则明阴阳、知变化、不拘形式,能对其故有技艺自然发挥。能得其中乘者,则能拳无拳,意无意,能脱化,无形无相,随心所欲。得其上乘者,武技与养生为一体,能法归自然,以无法为有法,有所谓技到尽处翻成悟,拳至无形始有神,是为化境也。行拳至此,技法技艺已至儘头矣。习武至此者,可以称家矣。修习此艺仅凭苦练不足以通微,需以悟性为主,加以慎思、明辨方可致用也。习武艺而有所成者,虽可以其艺而傲视群雄,然体能之事终为小学,非脱化于武学而不能成大学也。
曰武学者,习武之殿堂也。其以追求思想境界之升华为其本,其目的在于明大道、知大义、修身养性。此乃武之可为大学之意也。其修炼在于能将武术与哲学、艺术、医学等传统文化及现代科技等融会贯通,以武求道,武道结合,以武术之修炼悟得人生之真谛。使精勇之技脱凡俗而入高雅。故研习武学之道,功在拳之外也。若以功夫修炼而论之,能得其下乘者,则能明性命双修之大道,将已有之技艺加以整理、总结、完善,对拳理拳法能做精辟地解述,对其训练方法能因人而异、灵活运用。能得其中乘者,则能对其本门之技艺有重大之改革与发展,以独到之见解,具成派立势之资格。能得其上乘者,则能博古通今,标新立异,开创门派。习武至此者,可以称一代宗师矣。习武学者,不以小技耀人。以泰山北斗之尊,武学大师之风范,修大道,传绝学,万人敬仰,领百年之风骚。此方为习武之正果也。
此三重境界是为习武者之正道也。习者需持以恒心,按部就班,不可有一步登天之心也。无武技之技,何以成艺。无武艺之艺,何能称学。其路漫漫,其意高远,故为毕生之学也。
习武术者,成千上万,凡刻苦努力者,于武技之中终能有所成。而由武技入武艺,能学而有成者,几如凤毛麟角,难得一见也。然能由武艺而至武学者,则少之又少,难之又难也。能有所成者,必為奇才也。
吾中华武术源远流长,门派繁众。其技至多,其艺至精,其学至深,奥妙无穷,非其他可比拟也。承其技,研其艺,修其学,是为正道也。然何能至此也?需以上下求索之心,高远清修之志,万般劳苦之躯,弃而不舍之力,從明师,访高人,以求真传。需以立志为先,辅之以勤学、苦练、博识、多思,以悟玄机。果能如此,何患此道亦高亦深矣噫哉。
天涯散人 2012年9月
附:张云先生简介
张云,号天涯散人,北京人,1957年6月出生,吴氏太极第六代传人。少年时学习少林、摔跤、白猿通背等。1974年拜王培生大师弟子骆舒焕先生为师,系统学习吴式太极拳。因刻苦用功,长于思考,深受骆先生喜爱。一年后,经骆先生特别推荐,到师爷王培生(印诚) 先生家中深造。1983年开始武术教学活动。1984年正式入门,同时经王培生师爷特许,正式开门收徒。移居美国后,工作之余,传授中国传统武术。在美国、欧洲、澳洲等许多城市举办吴氏太极讲座数十次,产生了很大的影响。1993年成立“印诚功法研究会北美总会”并在美国、欧洲等许多地方成立了分会,又协助其弟子成立了“国际白猿通背拳研究会”,同年促成王培生师爷访美讲学。在美出版了英文版《中国剑法艺术-太极剑教程》,《太极刀全书》,翻译编辑了《太极形意八卦之实战技法》等专著,并在美国的《太极拳》、《亚洲武术》、《中国武术》、《内家拳》等重要武术杂志上发表文章二十余篇,均获广泛好评。录制出版了太极系列、形意系列、通背系列等多种DVD。还长期为世界各地的武术爱好者提供理论及技术咨询。为普及吴氏太极拳,编创了吴氏简化太极剑、吴氏袖珍太极拳等套路。长期以来,致力于武术理论研究、考证门派源流、探讨教学方法,以其深入之研究、独到之见解,以及在海外推广中国武术所做之重要贡献,受到海内外武术界之重视,入选《中国当代武林名人志》。
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