心者,人一身之君百骸之灵,藏于内,其性火,其象离。外阳而内阴,诸显于外而不能而不能应物于内。陈鑫有云:人人皆有心但视其操不操耳。武术家言心,乃与脑分开,或言后天。所谓后天者,对策也。调动人后天生长所积攒之学识智慧经验感知,瞬间形成应物方案,如若彼来一我则以一应,如若彼来二,我则以二应,凡此种种,后天也,赢得了一败于二,应得了三忙于四,顾得上五失于六,何也?后天变化无穷尽也。故武术家言心,皆指先天而言,何谓先天?自然本然天然也,佛家曰:本来如是即如是。心能操,心即能动。心为人一身之君,君行,百官莫不跟随。故而欲动心先动,欲左心先左。欲停心先怠。心一动,心气则勃然而发,心意便随之而出。
意者,心之所向也。心欲去哪,则先生去哪之意。心欲令手足动,则先生动手足之意也。所谓意者极易与欲混之,不明何谓欲何为意,如若以欲当作意,则所去之途偏矣。欲与意所差不多,但所行之途则截然相反,拳谱云:心意一发肾志承之。至此言明,承载心意者肾中之志。而欲之所出,七窍所窸。佛家道家儒家均倡导去六识、泯外内观、收视反听,不外令欲不起,可见,意者下行由肾志承载,所以生气,两肾生气之所。欲者上行,入脑即灭。入脑不能灭者,其行为必被欲所控,老子云:五色令人目盲,无音令人耳聋,并非真盲真聋,而是人之心被欲所挟持,协天子以令诸侯,最终迷失于欲望之内也。
气着,心之所至,肾志之所向也。所谓志向者,陈鑫曾说:凡人贵立志,不立志则一事办不成,终身居人下。人能立志所有条理自始至终,层层折折,由勉然以造于浑然,由浑然而渐天然。心之所至,不行则不至,故易曰:天行健。气贵在能行,气存于人体经络之中,滞之而重,先能流动后能流行无碍,以至于最终能载物而行。
内三合:心静而动,心动意出,意意载心行,意出肾迎,即所谓心肾相交,心火肾水,坎离和合即所谓抽坎填离,阴阳交牝,一气生焉,此气生于心出于意,承心载意一气流行,焉有不合,预期后天搬运费周折,不如先天修心不合而合哉?
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