心意气三合

心者，人一身之君百骸之灵，藏于内，其性火，其象离。外阳而内阴，诸显于外而不能而不能应物于内。陈鑫有云：人人皆有心但视其操不操耳。武术家言心，乃与脑分开，或言后天。所谓后天者，对策也。调动人后天生长所积攒之学识智慧经验感知，瞬间形成应物方案，如若彼来一我则以一应，如若彼来二，我则以二应，凡此种种，后天也，赢得了一败于二，应得了三忙于四，顾得上五失于六，何也？后天变化无穷尽也。故武术家言心，皆指先天而言，何谓先天？自然本然天然也，佛家曰：本来如是即如是。心能操，心即能动。心为人一身之君，君行，百官莫不跟随。故而欲动心先动，欲左心先左。欲停心先怠。心一动，心气则勃然而发，心意便随之而出。

意者，心之所向也。心欲去哪，则先生去哪之意。心欲令手足动，则先生动手足之意也。所谓意者极易与欲混之，不明何谓欲何为意，如若以欲当作意，则所去之途偏矣。欲与意所差不多，但所行之途则截然相反，拳谱云：心意一发肾志承之。至此言明，承载心意者肾中之志。而欲之所出，七窍所窸。佛家道家儒家均倡导去六识、泯外内观、收视反听，不外令欲不起，可见，意者下行由肾志承载，所以生气，两肾生气之所。欲者上行，入脑即灭。入脑不能灭者，其行为必被欲所控，老子云：五色令人目盲，无音令人耳聋，并非真盲真聋，而是人之心被欲所挟持，协天子以令诸侯，最终迷失于欲望之内也。

气着，心之所至，肾志之所向也。所谓志向者，陈鑫曾说：凡人贵立志，不立志则一事办不成，终身居人下。人能立志所有条理自始至终，层层折折，由勉然以造于浑然，由浑然而渐天然。心之所至，不行则不至，故易曰：天行健。气贵在能行，气存于人体经络之中，滞之而重，先能流动后能流行无碍，以至于最终能载物而行。

内三合：心静而动，心动意出，意意载心行，意出肾迎，即所谓心肾相交，心火肾水，坎离和合即所谓抽坎填离，阴阳交牝，一气生焉，此气生于心出于意，承心载意一气流行，焉有不合，预期后天搬运费周折，不如先天修心不合而合哉？