谢邀。
经络穴位、气之类，一向让现代人头疼，你说它不存在吧，中医针灸的实践证明它确实有疗效，你说它有吧，最先进的仪器也检验不出来它的存在，所以，许多人认为经络穴位不存在。
当年，周总理指示科学家研究经络，中国科学院的祝总骧用声学、电学研究经络线上的电阻、声音与其他地方不一样。
经络穴位古人怎么发现的？
其实，古代经典早就说过了，只不过，因为方法太有点匪夷所思难以想象，我们从来就没有相信过，别看我们人人都会高喊～实践是检验真理的唯一标准！真的事到临头，也只是喊喊而已，什么什么“唯一标准”早扔九霄云外去了。
老子说，“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。吾言甚知甚易行，天下莫能知莫能行。”老先生两千年前就看透了你的自大、自以为是，就知道你绝对不相信。
“致虚极守静笃”，仅仅六个字，你说说，算简单？算复杂？人人都认得吧，天下没有人去实践过，这“虚极”以后会发生什么情况？
按我们自以为是的想象，“虚静”了就什么没有了呗，还又能咋滴？
看看道德经在这六个字后是:“万物并做，我观其复。”道德经明明告诉我们，虚之极以后，有“情况”啊。
再看看庄子怎么说，相信大家许多人都读过，来，看看我眼中的庄子，与你眼中的庄子，可否一样。
广成子曰：……【无视无听，抱神以静】，【目无所见，耳无所闻，心无所知】，汝神将守形，形乃长生。
【慎汝内，闭汝外，多知为败】。
我为汝至彼至【阳之原】也；我为汝至彼至【阴之原】也。
……【我守其一以处其和】
【通于一而万事毕，无心得而鬼神服。】
【得其一而万事毕】。
庄子这一段，【无视无听，抱神以静，目无所见，耳无所闻，心无所知，】十几个字，与道德经的“致虚极守静笃”，毫无区别，行至极点，则得阴阳之原。什么是“阴阳之原”？即那个道德经的“一”，一生二，二即是阴阳，“一”是阴阳之源头。庄子明明白白告诉我们，心无所知其后是阴阳之源头，得一，象罔得珠啊！！！
中医的所谓“气一元论”，易经的所谓太极两仪，其出处来历就在此处。
道德经庄子所说的“一”，后世加了几个字，叫“先天一炁”。
庄子里的几个寓言，也是讲的这个含义。
1.象罔得珠
黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望。还归，遗其【玄珠】。
使知(大智慧)索之而不得，使离朱(好视力)索之而不得，使吃诟(能说会道)索之而不得也。
乃使象罔(无心)，象罔得之。
黄帝曰：“【异哉，象罔乃可以得之乎？”】
庄子·天地
【象罔为不言不听不看不思.一念不起，达无为无，守静笃致虚极。玄珠为道为一，黄帝道原经、道德经称之“一”。庄子告诉你，要寻道得一，用眼用耳用脑子思考分析都是找不到的。
2.无心为斋
颜回曰：'回之家贫，唯【不饮酒.不茹荤】者数月矣。如此则可以为斋乎？'
曰：'是【祭祀之斋】，非【心斋】也。'
回曰：'敢问【心斋】？'
仲尼曰：'若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以炁。听止于耳，心止于符。
【炁也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋】也。
闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻【以无知知】者也。瞻彼阕者，【虚室生白】，吉祥止止。
【解意:心随呼吸，无念有觉，无知无觉，久极，一惊而醒，无中生有，无中更有别乾坤。】
4.耳目出而混沌死
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为【浑沌】。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。
倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”
【日凿一窍，七日而浑沌死】。
【丝毫念起失天真。】
庄子·应帝王
5.心如死灰聆听天籁之音
形固可使如槁木，而【心固可使如死灰】乎？
子綦曰：'不亦善乎而问之也！今者【吾丧我】，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女【闻地籁而不闻天籁】夫！”
【心死神活，心活神死。】
庄子.齐物
6.解心无魂
鸿蒙曰：'汝徒处无为，而物自化。堕尔形体，吐尔聪明，伦与物忘，大同乎涬溟。
【解心释神，莫然无魂】。万物云云，各复其根，各复其根而不知。
【浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之】。
庄子.在宥
7.坐忘
仲尼蹴然曰：'何谓坐忘？'颜回曰：'堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。'
庄子.大宗师
庄子之后，再挑出来几首词，都是古人描写“致虚极守静笃”其后会发生什么情况的景象。
阴阳生反复，
普化一声雷，
【静极而动、一惊而觉】
白云朝顶上，
甘露洒须弥。
自饮长生酒，
逍遥谁得知，
坐听无弦曲，
明通造化机。
待他“一”点自归伏，
身中化作四时春。
一片白云香一阵，
一番雨过一番新。
终日绵绵如醉汉，
悠悠只等洞中春。
到此全凭要谨慎，
【丝毫念起丧天真】。
恍恍并惚惚，
杳杳与冥冥。
此中有真信，
信到君必“惊”。
凿开混沌鸿濛窍，
太极自然生造化。
半夜三更现红莲，
冬至一阳来复始，
霹雳一声震动天，
无穷造化在其间。
凡丹书中有“先天、真、元”字，
皆是杳冥昏默后生出来的。
一阳来复亥子交，
当中现出团圆月，
内有真神外有应，
满目空花降白雪。
寂然不动，即玄关之体，
感而遂通，即玄关之用。
自见得玄关，一得永得。
至静之极，
则自然真机妙应。
只这动之机关，
是天心也。
阴极阳来复，
阳生姤又侵。
学人明此趣，
一定见天心。
静极极中观一动，
天心莹彻知原来。
忽然夜半一声雷，
万户千门次第开。
若识无中含有象，
许君亲见伏羲来。
直向虚无寻密谛，
端从元始辨真机。
空明洞达浑忘我，
落点根源识者稀。
黄芽遍地群生育，
白雪漫空万物归。
“此时此刻”在古书中名目繁多，又名先天活子时，太极开基，混沌初开，一划开天地，静极而动，无中生有，无中妙有，无中藏有，阴极而阳，天人合发，天人相应，天人合一，先天一觉，得其一万事毕，玄关一窍，先天一炁，心死神活，天理来复，天心，时至神知，一阳生，一阳来复，地雷复，神炁穴，天地根，天根，有无窍，造化炉，众妙门，阴阳窍，阴阳鼎，玄牝门，真炉鼎，生死门，生死窍，生杀舍，念头不起谓之中，念头起处为玄牝，先天一炁自虚无中来，寂然不动感而遂通等等数不胜数。
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