武术自由谈
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俞大猷像
明代名将俞大猷(1503一1579)，福建晋江人 (今泉州市)，戎马生涯47年，为抗击倭冠保卫祖国领土立下了赫赫战功。从百户、千户、参将、总兵官至正二品都佥事。万历六年(1578年)致仕回乡。翌年病逝，朝廷追赠为正一品右都督。谥武襄。俞大猷与戚继光抗倭齐名，有“俞龙戚虎”之誉。
俞大猷能文能武，对中华武术贡献巨大。他以叱咤风云、阵上交锋的百战经验，撰写了中国第一部武术专著《剑经》，戚继光称之为“千古奇秘”，把全文收入于《纪效新书》内。俞氏在《剑经》自序有云：“予学荆楚长剑，颇得其要法”。并谓“荆楚长剑”或“长剑技”，皆指棍和棍法而言。更明确指出：“用棍如读《四书》，钩刀枪耙如各习一经；《四书》既明，《六经》之理亦明矣，若能棍，则各利器之法从此得矣”。
对于俞大猷把棍称作“荆楚长剑”，棍法称为“长剑技”这个问题，笔者于1989年《武林》杂志总99期曾以《对俞大猷<剑经>再探》一文略作阐释，不赘。1995年10月初，有幸与《武林》主编王国辉先生应国际南少林五祖拳联谊总会的邀请前往福建泉州，得以参谒俞大猷将军故里。对此更添感受。
泉州俞大猷公园
在俞大猷诞生地大濠村前的濠溪水畔，泉州人民为了缅怀先贤的丰功伟绩，辟地百亩，建立了俞大猷公园、纪念馆和俞大猷国术馆。公园内有一尊俞氏的石雕像，身披戎装，铠甲威武，昂首前瞻，右手左探作拔剑状。座基正壁，嵌刻着“俞大猷”金漆隶书，雄浑有力。围绕石像四周，苍松翠柏，碧草红花，气氛庄严肃穆，环境宁恬怡人。俞氏纪念馆旁，有纪念碑一座，立碑者为嵩山少林寺住持素喜大师和武僧团团长德杨法师，撰碑文者为武术团秘书长德源大师。纪述了俞大猷以实战的“长剑技”，为“传久而讹”的少林棍术“示以真诀”的深厚渊源，颇具武史价值。
泉州武术界将俞氏的“荆楚长剑”称为“俞公棍”。原棍长一丈二尺(四米)；广东南少林拳系的永春拳“六点半棍”亦源出于泉州，长有三米。两种棍的外形都如针状，一头粗一头细，是古代阵上交锋的兵器之一。数百年流传至今，精于“长剑技”者已鲜，即使是俞氏故里的“俞公棍”，亦由于历尽沧桑，难免有“传久而讹”的地方。据云，幸而在俞氏家乡河市镇，有位姓傅的武林高手，深得“俞公棍”真诀，解放前曾任高级武术教官。解放初期恐因历史问题挨整，遂只身潜往东北长白山隐居终老。去世前将“长剑技”绝学传于通化市的赵鸿宪。赵君师承“荆楚长剑”，复钻研《剑经》逾40年，其精妙棍法允为目前国内外为数不多的名家。他饮水思源，于1995年夏去信泉州市武术协会联系，乐意与俞氏故里的武林同道，对棍术作切磋交流，河市镇蔡金星书记接信后，邀请赵鸿宾到泉州交流“长剑技”。
福建泉州市的武技历史源远流长，武术活动始自晋代，兴于唐宋，至明清而大盛，“拳棒手扑妙绝天下”，迄今流传海内外四方，衍变成多种流派，美不胜收。如日本大坂、冲绳等地的空手道及在南亚国家及国内的粤、桂、浙、赣、台、湘等省和港澳地区很多拳种，都同泉州南少林拳有着很深厚的武史武技渊源。
（文字摘自《武林》杂志1996年第9期罗佐云《长剑耿介倚天外》）
另附网络资料：关于俞大猷的《剑经》
明代抗倭名将俞大猷与戚继光齐名，时人号称“俞龙戚虎”。俞大猷不但是军事家，一代名将。还是一代武术名家宗师，如今闻名的少林棍法就来自于俞大猷的传授改进。少林四大家之俞家，俞派少林相传就来自于俞大猷。
然俞大猷棍术论著为何命名为《剑经》？以笔者一孔之见，认为俞大猷是以长棍为剑，故把棍法命名为剑经，实为棍术而非剑术。据我个人猜测，这恐怕也与古代战场实用剑术的失传有关系。俞大猷是战场上杀出来的名将，非常重视兵器在战阵上的实用性，俞大猷时代的大部分剑术显然已经失去了古剑术在战阵中的实用性，沦为表演性质花哨的剑舞和道士们修炼的法器及极少数武林高人才会的东西。而俞家棍则是经过战场的实践和考验的，实用性很强，俞大猷为仰慕古人剑术高风，故把自己的棍术命名为剑经。
古代剑术发展的高峰期在春秋战国和汉代时期，汉代以后，剑术在战争中的实用性就大大降低，逐渐退出战场，成为文人的装饰品和道士的法器和个人的防身兵器，已不适应在战场上大规模实用了。真正精通剑术的人也只是用来防身自卫和江湖决斗。
《汉书》艺文志上记载的剑道38篇都已亡失。明、清两代是中国武术发展的高峰期，但论及剑术的武术论著却只有两部：明代晚期毕坤的《混元剑经内外篇》（一说毕坤为元末明初人，不可考），更多是剑术理论部分和道教理论，难以实用。
还有一部是清代晚期宋庚平的《剑法真传》（又名剑法图说），这都是1908年的事了。
后世闻名的民国剑术大家李景林所传的是宋唯一的武当剑术。民国期间，宋唯一著有《武当剑谱》，李景林弟子黄元秀（1884-1964）与1931年、1944年分别有《武当剑法大要》和《武当剑法笔记》两部专著问世。
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