用太极的方法研习太极拳(一)

李新方

怎样才能学好太极拳？“英雄所向无敌”决不是一句空话，而是有具体方法可以达到的。很简单，学太极拳当然要用太极的方法。如果学太极拳不用太极的方法，而是用别的什么方法，难免要“多误舍近求远”了。“太极者，无极而生，阴阳之母也”(王宗岳《太极拳论》)，“阴阳者，一分为二也”(张景岳《类经》)。所谓太极的方法，也就是要从阴和阳这相反相成的两个方面，来研究和把握其中的问题，才是完整而准确的。而我们在学习和研究太极拳的实践中遇到的所有问题，都无非是阴和阳的问题，这里只能略举数端。

一、真谛和俗谛

习武之人常讲，要追求武术的真谛，也就是武术的本来和究竟。然而，真谛是与俗谛相对而言，有俗谛才有真谛，没有俗谛就无所谓真谛，真谛与俗谛的关系也是一阴一阳。太极拳就是专门追求真谛的武术，而追求的过程经历了几千年，是在对无数俗谛的比较研究中，终于找到了真谛的。这个真谛不是别的什么，就是太极拳的这个太极，所以在王宗岳之后统一定名为太极拳。如果我们离开了这个太极，在这个太极之外另寻真谛，寻到的只能是俗谛。

那么，太极又是什么呢？谈到太极，人们往往引《周易·系辞传》“易有太极”，或《庄子·大宗师》“在太极之先而不为高”云云，但仅从这两处引文我们还很难理解其中的深意，还要仔细研读《周易》、《老子》、《庄子》等全书，才有可能真正弄清楚。

不过，就太极这个基本概念而言，《朱子语类·卷九十四》讲得更为简单明确：“事事物物都有个极，是道理极致。蒋元进曰：如君之仁，臣之敬，便是极。先生曰：此是一事一物之极。总天地万物之理，便是太极”。

这里有几个要点。第一，太极是绝对真理，是无数相对真理之总和，在任何条件下都具有绝对性，即无条件的，只有一个，所以又叫做无待、真谛。第二，极是相对真理，即某个具体事物的真理，可以有无数个，在相应的条件下也具有一定的绝对性，但必须是有条件的，所以又叫做有待、俗谛。第三，极和太极，即有待和无待，俗谛和真谛，相对真理和绝对真理的关系，是辩证统一的，同时也是相对的。

太极拳，正是我们中华民族这个英雄集体发现了太极这个绝对真理，并将其自觉地、主动的用于武术，所创造的武术科学之最高成就。而王宗岳、武禹襄、李亦畬拳论之所以被武界公认为太极拳经典，正是因为其为太极拳中的太极，不仅在太极拳这个学术领域具有绝对性，而且在整个武术，以及一切相关领域也都同样具有绝对性，“字字真切义无疑。若不向此推求去，枉费工夫贻叹息”(王宗岳《十三势行工歌诀》)。许多人学太极拳多年而难以提高，甚至一直在原地踏步，正是因为不知道真谛在哪里，是什么，把俗谛当成了真谛，把极当成了太极，或者在太极之外另寻真谛，所以只能会越寻离真谛越远。(待续)