用太极的方法研习太极拳(一)
李新方
怎样才能学好太极拳?“英雄所向无敌”决不是一句空话,而是有具体方法可以达到的。很简单,学太极拳当然要用太极的方法。如果学太极拳不用太极的方法,而是用别的什么方法,难免要“多误舍近求远”了。“太极者,无极而生,阴阳之母也”(王宗岳《太极拳论》),“阴阳者,一分为二也”(张景岳《类经》)。所谓太极的方法,也就是要从阴和阳这相反相成的两个方面,来研究和把握其中的问题,才是完整而准确的。而我们在学习和研究太极拳的实践中遇到的所有问题,都无非是阴和阳的问题,这里只能略举数端。
一、真谛和俗谛
习武之人常讲,要追求武术的真谛,也就是武术的本来和究竟。然而,真谛是与俗谛相对而言,有俗谛才有真谛,没有俗谛就无所谓真谛,真谛与俗谛的关系也是一阴一阳。太极拳就是专门追求真谛的武术,而追求的过程经历了几千年,是在对无数俗谛的比较研究中,终于找到了真谛的。这个真谛不是别的什么,就是太极拳的这个太极,所以在王宗岳之后统一定名为太极拳。如果我们离开了这个太极,在这个太极之外另寻真谛,寻到的只能是俗谛。
那么,太极又是什么呢?谈到太极,人们往往引《周易·系辞传》“易有太极”,或《庄子·大宗师》“在太极之先而不为高”云云,但仅从这两处引文我们还很难理解其中的深意,还要仔细研读《周易》、《老子》、《庄子》等全书,才有可能真正弄清楚。
不过,就太极这个基本概念而言,《朱子语类·卷九十四》讲得更为简单明确:“事事物物都有个极,是道理极致。蒋元进曰:如君之仁,臣之敬,便是极。先生曰:此是一事一物之极。总天地万物之理,便是太极”。
这里有几个要点。第一,太极是绝对真理,是无数相对真理之总和,在任何条件下都具有绝对性,即无条件的,只有一个,所以又叫做无待、真谛。第二,极是相对真理,即某个具体事物的真理,可以有无数个,在相应的条件下也具有一定的绝对性,但必须是有条件的,所以又叫做有待、俗谛。第三,极和太极,即有待和无待,俗谛和真谛,相对真理和绝对真理的关系,是辩证统一的,同时也是相对的。
太极拳,正是我们中华民族这个英雄集体发现了太极这个绝对真理,并将其自觉地、主动的用于武术,所创造的武术科学之最高成就。而王宗岳、武禹襄、李亦畬拳论之所以被武界公认为太极拳经典,正是因为其为太极拳中的太极,不仅在太极拳这个学术领域具有绝对性,而且在整个武术,以及一切相关领域也都同样具有绝对性,“字字真切义无疑。若不向此推求去,枉费工夫贻叹息”(王宗岳《十三势行工歌诀》)。许多人学太极拳多年而难以提高,甚至一直在原地踏步,正是因为不知道真谛在哪里,是什么,把俗谛当成了真谛,把极当成了太极,或者在太极之外另寻真谛,所以只能会越寻离真谛越远。(待续)
联系客服