第二块内容是：如何调到脏腑系统的合理运动。
刚才讲到，我们的身体，是“神之舍”。但这个房子。不只是象房地产商交付的只是一个空壳的框架。我们的“神之舍”，是全智能化的房子。我们身体这座房子是非常全智能的。它能提供我们“神”安适的在我们房子里面工作、生活所需要的所有能量。提供这些能量的有两大体系，一个叫五脏，一个六腑。前面我们讲过，我们的胸肋骨就是为了保护我们的五脏六腑的。因为五脏六腑非常重要，受不得外力的侵袭。西医也谈到一个概念，说人身上分成两大部分器官，一部分是由动物性神经所调控的器官，譬如我们的四肢百骸，我们的大脑能够调控他们的运动；另一部分叫植物学神经调控的器官，它们虽然有自身的运动规律，但我们的大脑调控不了他们。我的肺，动一下，我的心肝，动一下，我的肠子、我的胃口动一下，它们自己有自己运动规律，就是不听我大脑的调控。所以五脏六腑就是属于植物学神经调控的。
我们人类发明的很多运动形式，譬如奥运会的所有项目，跳高啊、打球啊、不管球类、田径等等，各类项目，都只是动物性神经所调控的器官。运动的都只是躯体四肢百骸。更高、更强、更快的奥运会精神，就是训练肢体百骸。所有这些运动，都没有涉及如何让我们的五脏六腑也运动起来。人就像是一辆汽车。如果肢体百骸运动量过于大，像是计程车，24小时运行在道路上，这车子没几年就得报废。但如果这辆车买了不开，放置在车库里，或者一年难得开几次，这车子也容易报废。人的运动形式也一样。人的躯体，四肢百骸不能过劳，过劳就容易生病。譬如早年华人来南洋采挖锡矿，这些矿工寿命也不会太长。原因是他们劳作过于辛苦。但是现代人，生活条件好了，工作也轻松了，工作之余没有好的运动形式，那也不行。人体这辆汽车的运动法则是：要适量的运动躯体和四肢百骸，同时要让自己的五脏六腑这些内脏器官，也适度的运动起来。就像是一辆汽车，要适量的跑在路上，行驶起来，同时还得定期的保养发动机和各类操控系统。
所以，问题的关键就是：我们如何让我们的脏腑器官适度的运动起来？这很难！原因说了，脏腑器官原本不是动物性神经调控的，不听我们大脑的指令。我让心脏运动起来，它不理我，我让自己的肠胃多蠕动一下，它们也不理我。那怎么办呢？这就涉及到太极拳非常重要的一个训练体系了：怎样通过胸肋骨的运动，来带动脏腑器官的运动。刚才说过胸肋骨虽然是个保护装置，同时也成了脏腑器官的牢房。但事实上，胸肋骨其实是可以适度运动的。我们看到医生抢救病人，做心肺复苏，往往会挤压胸口作人工呼吸，你会发现胸肋骨下陷运动的幅度其实很大。胸肋骨下按运动，是可以带着肺叶向两边，向下运动，同时也能刺激心脏的起搏。所以，我们千万别小看，胸肋骨的内陷运动的功效。胸肋骨内陷运动，不但是能够让心肺复苏，及时抢救病人，起死回生，就是正常人，胸肋骨的内陷运动，能够增强肺活量，让全身的组织和细胞充满氧气。我们通常的呼吸形式是，吸气时，扩胸运动，呼气时放松复原。而在胸肋骨内陷运动时，吸气时，胸肋骨是内陷的，呼气则是放松复原。
好了，怎样不借助他人，而让自己的胸肋骨内陷运动起来，这是太极拳需要解决的问题。其实，这原本就是太极拳非常重要的一个训练法则：含胸拔背。但而今很少有人知道该怎样正确的来理解含胸拔背了。这非常可惜。我在看明朝中医李时珍的《本草纲目》时，有段话让我非常惊讶。通常的中医理论认为，呼吸，是鼻子与肺部之间的关联性。所以鼻子是肺之窍位。李时珍则认为，鼻子是命门之窍位。前面我们谈到，三十二目老拳论的性命哲学里，由命入性，把道家南宗先修命功，后修性功的学说，加到了太极拳的训练体系里来。命门，便是由命入性的方便之门。那么命门又在哪里？太极拳如何来修炼命门，进而步入性命践行之路？
一千年来的中医理论，一直无法讲清楚命门究竟在哪里？到了李时珍的《本草纲目》，就明明白白的指出了命门之所在。五脏六腑，六腑像是一道生产流水线，一道自动化的生产工序和流程。人从口中摄入五谷杂粮，通过食道、胃、胆汁的分泌、大小肠的吸收和膀胱的排泄，那么六腑之中，三焦是什么？三焦在哪里？李时珍明确的告诉我们，三焦，就是命门。命门就是三焦。命门是三焦的体，三焦是命门的用。意思是什么呢？六腑，我们虽然调控不了，但是其实可以通过调控命门，就能调控三焦的功效更好的发挥。李时珍的这一理论，为我们太极拳如何通过命门的修炼，找到了可稽之凭据，为我们如何来调控五脏六腑的适度运动，找到了契机。刚才谈到，李时珍说，鼻子是命门之窍位，这一理论，又为太极拳怎样通过命门的运动，来配合呼吸，进而来调到脏腑的适量运动，找到了最为合理的运动方式。设想：倘若鼻子是肺的窍位，我们的呼吸方式一定是，吸气时，扩胸时，呼气时，放松复原。倘若鼻子是命门的窍位呢？我们的一呼一吸，通过命门来调控的话吗，那么我们的呼吸就深沉了。而且我们的呼吸，一定是采用逆腹式呼吸的。吸气的时候，命门所在位置的背脊处，上下左右对拉扩张，胸腹同时内陷与腰背贴紧，呼气时，放松复原。我在跟大家分享的很多行功式，譬如开合不二、迎春、虎视等等，都是叶大密老师倡导的极度逆腹式呼气训练的基本功法。其实纯阴、纯阳、合太极等等，都是要求逆腹式呼气训练的。只有当极度逆腹式呼吸的时候，腰背部尽量不动，而胸腹部极力往内与腰背贴紧，整个胸肋骨才能带动五脏六腑相应的运动起来。所以，怎样通过五脏六腑的适度运动，怎样通过一种运动形式，让五脏六腑得到梳理，这才是我们太极拳要训练的第二块内容。
我的“神”，住在我自己身躯这座房子里，我的“神”所需要的所有的各类能量，都是由五脏六腑来提供的。五脏六腑，五脏的脏，原本作“臧”，后人加了草字头作“藏”，后又加肉月旁作“臓”，是仓储的意思。加了肉月旁，意思简单了，肉做的仓库。五脏，人身内五个收藏各类能量的车间，有成品车间或半成品车间。这些车间所储存的各类能量，是我的“神”住在我身体内所需要所有的能量。那么，这些能量是哪里来的？来自于六腑。六腑的腑，原本就作“府”，府史胥徒之府，政府行政办公，处理各类政务民生之所在。后来加了肉月旁，意思简单了，肉做的自动化生产流水线。像是一间工厂，从原材料进去，半成品、成品出来，半成品又能根据需求，随时进入流水线中。五脏与六腑由此构建了非常有机，非常智能的全自动生产流水线。六腑生产的能量，储藏在五脏之内，五脏储藏的能量，又能按需回到流水线中去。
五脏六腑这样一条全智能的生产流水线，究竟生产哪些能量呢？古人说：三焦。焦字下面“灬”，原本为“火”，古人将精气神的气，也写作“炁”，也是灬字底，热和烈，煎和熬也是。这些都代表一种能量。《黄帝内经》描述三焦：下焦如渎，中焦如沤，上焦如雾。下焦如渎的渎，是小河沟的意思。中医普遍认为指的是大小便。个人以为，还不只是大小便，应该包括眼泪、鼻涕、耳屎、汗液等等，由内而外排泄物。这些都是五脏六腑这一生产流水线在生产过程中排泄出来的。一个人大小便不通畅，会生病，一个人不出汗，也会生病。日本有位医学博士，写了一本书，书名很恶俗，叫《大便书》，我建议可以找来看看，写得很通俗易懂。用动漫形式画的。他认为人，就是生产大便的机器。每天从大便的形状、气息，就可以反过来了解自己的身体究竟那一道工序出了问题。这一概念非常好。能够让我们从每天日常里去了解自己。毕竟我们人啊，父母制造我们之后，没有随身携带一册《人体使用说明书》。人在慢慢成长过程中，在摸索着学会使用自己。《大便书》算是一册了解自身的使用说明书。虽然里面的观点有些片面，但这一理念非常好。他这一理念，其实是来自《黄帝内经》。只是中医的“望闻问切”比他更加高深，更加精细，更加详尽。我们中医，不只是看大便。望是什么意思？望，望气。侧重于人的气色。中医首先就得看人的气色。人的脸色正常的话，是五色匀称的，温润有光泽。病人的气色或偏青，或偏黄偏红，而且一般都是气色灰暗的。脸上的气色，五色，是与五脏相关联的。所以望气，一个望字，就能从外窥测身体的内部。闻，闻身体的气息。每个人身上，都有气息的，我们常说印度人身上有牛的味道，欧洲人身上有羊的味道。只是我们华人对于自身的味道太熟悉，习以为常，闻不到了。我们身上也有味道，老外或会感觉我们华人身上，有猪的味道。这些都是几千年来的饮食习惯造成的。但是，正常人的体味，与病人的体味是截然不同的。一个病人从身边走过，只要留意一些，就或许会发现他有生病的味道。老年人身上，就有老人的气息。望闻问切的闻，就是分辨每个人身上的气息。这些气息，其实就是五脏六腑在运行中所产生出来的。那么分辨不同气息，自然也能了解五脏六腑运行是否正常。问字，是在望、闻的基础上，去了解病人近期的作息习惯和饮食，以便于辨析望、闻所得信息的准确与否。最后才会用手的触觉，来感知病人的脉象。这是望闻问切里最后切的功夫了。从脉象，能够了解五脏六腑整道流水线里，更为深层的一些原因。不管怎样，望闻问切，都是从人的身体外部出发，去了解人身体的内在的运行变化。这就远远不是《大便书》这么简单了。但就一个望字，也不说望气，就除了望大便之外，其实每天观察自己的小便，也是非常的重要。正常的小便色泽、清澈度与病人的小便色泽、清澈度不一样的。小便的气息也各不相同。如果是痛风病人，就得随时留意自己的小便，每天是否有足够量的小便？每次小便色泽是否偏黄偏浓，是否偏于浑浊，泡沫是否久而不散等等等等，这些外在信息，都是可以由此来判断自己身体的尿酸情况的。好了，刚才我们谈到了下焦。那么，中焦指的是什么呢？中焦如沤的“沤”，原本指的是土灶烧饭，饭烧开时，锅盖与锅子之间泛溥出来的，既有水泡又有蒸气的状态。中焦在中医里，指的是血气，或叫气血。二水认为，应该分成两个部分，带有水泡属性的，指的是全身运行的血液。带有蒸腾向上气态属性的，是“炁”。血和炁，都是五脏六腑生产流水线产出的重要的成品，同时又为五脏六腑的运行，提供能量。而这个炁，又可以分成两个部分，一部分流行于脏腑之间，充盈在肢体百骸之内，泌津化血，用来奉养生身的，叫做营气。当营气充沛后，由内而外，霸气侧漏到了皮肤之中，分肉之外，肥腠理，司开合，用以充任周身，免遭外邪侵入的护卫工作的，叫做卫气。就像是电脑的“防火墙”，防止病毒侵入。卫气充盈了，稍稍的受寒淋雨，也不会生病。接下来我们来说说上焦。上焦如雾。雾气的雾。从下焦如渎，水性的，到中焦如沤，水泡与蒸气双重属性的，再到上焦如雾，纯粹的气态的，看不见了。如雾的上焦，这也是五脏六腑生产流水线所产出的产品。那么究竟指的什么样的产品呢？事实上，譬如我现在正在跟大家分享我的太极拳理念，我的一言一行，我讲的每一句话，我写的每一行字，或者我脑子闪现的每一个念想，或者我在做梦，甚至是无意识的林林总总，其实都是需要能量的。这些能量，都是来自我们从嘴巴里吃进去的每一粒米，每一滴水，每一份饕餮美食。由此可见，我们的五脏六腑，是一条非常神奇的生产流水线。从我们吃进去的五谷杂粮，我们称之为生物能量，经过五脏六腑之后，变成了一种生理能量，就是我们刚才说的营气卫气。这些生理能量，到了上焦，就成了我的所意所志，所思所虑，甚至是我的情感，我的心性气质。这就成了心理能量。所以，我们的五脏六腑，是一座由生物能量转化为生理能量，再转化为心理能量的自动化能量转换枢纽。
那么，我们如何让生物能量、生理能量、心理能量，能量转化的每个环节，转换效率提高，能耗减少呢？这就是太极拳修炼需要解决的第二块内容了。李时珍之后有位中医，叫赵献可，他认为，命门是人一身之太极。是一身之主宰。那么，如何调动命门的运动，来达到五脏六腑能量转换的效能，无疑是太极拳最为核心的内容了。一直以来，我们都在争论什么叫内家拳，什么叫外家拳，或者什么叫太极拳，什么叫太极操、太极舞蹈。其实很简单，太极拳是内家拳。所谓的内家拳，就得调动五脏六腑的运动，让身体各类能量转化更为合理。不管陈式杨式孙式武式吴式，倘若你练的拳，无法通过命门的调控，来让脏腑器官合理运动的，那就不叫太极拳。三十二目《人身太极解》详尽地分析了人身的太极、两仪、三才、四象、内外五行、内外六合、外七窍内七情、内外八卦、内九宫、十天干、十二地支之后，语重心长的说道：“明斯理，则可与言修身之道矣”！
