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但人到中年，身体的健康便开始走下坡路，这又是为什麽？这是因为在青年期及其之前的历程，血液与肾阳化生的能量分为两部分使用：1 维持本身活力的存在并发育、成长之用 ；2 抵抗外界因素《寒、暑、湿、燥、风、火》对身体的侵蚀之用。但到了中年期，身体对气血化生能量的使用又增加了一个方面，这就是索取生活资料、进行社会活动、承担社会责任。
这无疑增加了化生之能量的消耗，况且所做的、能从经脉上温煦肾脏进而增加肾气的不自觉动作并没有被人类所意识到或规范化，使所产生的肾气不够用，再加上随着年龄的增加、身体体积的增大，维持本身发育、成长之能量也要增加分量。
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如此以来，别说人到中年，就是人在青年时期光依靠那自然而然地、简单地、日常生活中必须地、不自觉地动作来产生肾气，进而化生身体成长之能量，是远远不够地，再加上血液流通的阻碍，所以人体的发育、人体的成长就停止，器官的功能就开始退化，身体就开始变老。
因此必须把这个能温煦肾脏，使肾阳与血液化生、进而产生人体成长之能量的动作完善化、规范化，把这个动作来一个质的完善、量的规定，依据“子午流注”，选择合适的时间，进行专门的练习，以便短时提升人体之温度约0.4度左右《过程中的体温。动作结束，体温恢复正常》，增加化生之功能的份量，最大限度地弥补由于对能量地过份使用而出现地缺口。
所谓“子午流注”就是人体气血运行与地球自转一周所需时间的对应关系。地球自转一周，在其过程中地球同一位置所收受日照的强弱有所不同，人体气血运行也就有强有弱。
利用这个关系，在足阳明胃经之经气运行的高峰时间内跷脚后跟，刺激足少阴肾经的分支——阴跷脉及所属的孙脉、浮脉，使其由于运动而产生热量，一次、两次；一天、两天；日积月累，随着时间的增加，这个热量的积累先是在浮脉内进行，其热量由少聚多，由于温差的原因，积累起来的热量必然注入到孙脉，又由于同样的原因再注入到阴跷脉，天长日久，由于运动而积累起来的热量最后注入足少阴肾经，进而去温煦肾脏，蒸发肾气，壮大肾阳。
用这样的方法，去养育、成长人之身体；用这样的方法，去增加人身之正气，去抵御邪气，增强人体对疾病的免疫力。用不同份量的肾阳去排除人体不同层次的疾病；用壮大了的肾阳去排除寒、暑、湿、燥、风、火等自然因素给予人体的创伤；用练出来的阳气去温煦人体、用熏蒸的形式去排除身体内已有的邪气，重新塑造人之肉体。“跷”出健康，“跷”出长生。
当然这是要有感觉《肚脐眼周围某一点皮下有剧烈的热量瞬间流过》的，得气有得气的感觉；发热也有不定点到定点之分。从有得气感到肾脏部位发热，这是需要时间的，而且是经年累月的时间。发热部位不定点是因为每一次练气时其发热部位在外表，且不在同一点。
发热部位定点则是每一次练气时其发热部位在内部，且每一次都是那几个部位。而且其热象与表层发热也不相同。以腰为界，上身为一个发热区域，即头部、胸腔、腹腔。外加背部、两前胳膊，尤其是两手腕发热最为明显。至于腰部以下【与季节关系密切】，则不容易发热。若有反应便以膝盖为界分为两个发热区域，臀部和大腿为一个区域；小腿和足为另一个区域。
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除此之外，还因为每一个人的身体在自然界中所受到的湿寒等邪气其部位、其程度是不一样的，再加上每一次练气时不同的气溫、不同的气候与不等量的时间对发热程度的制约、所以其感觉也就不一样；
但有一点是共同的，那就是在经过数年之后、且在练气时每一次都能做到质、量、度的统一地前提下，最后固定的、虽然不是同时出现但显著的发热部位是腰部、腹部和前臂，其热象是烧烘烘的热，而不是汗津津的热；又似乎是在发烧，但动作停止烧感就没有了；身体皮肤的韧性也得到提高，且逐渐变的光滑、有棉融融之感觉。
如此一来，只要有做这个动作的能力，且在有得气感后还能长久地做下去，再加上合适的饮食，且不说小河流水的逻辑在人身体上是否能够实现，但有病治病、无病强身、延年益寿是最起码地。当然在这一过程中最重要地是要有得气感觉。
因为只有得气才谈得上祛病健身。得气感觉是获得功能的开端，功能则是化生精微物质的手段，饮食是精微物质的来源，精微物质在肾阳《得到的气》的化生中发育、营养了人之身体，肾阳则借助精微物质实现了自身的价值。因此，在这一过程中要有必不可少的两个因素：一是能连续的做这个动作，用以产生生化的功能：二是要有合适的饮食。以用做生化的物质基础， 最后生化功能再作用于物质基础。
最后需要谨记的是：付出和得到是相对的，有什么程度的量就有什么程度的质，在通向本质的方法确定之后，量的增加就是决定的因素 ，这就是【在量上所规定的质与在质上所规定的量《辨证法唯物论辞典》】。
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