懂劲之道在哪里?王宗岳指出:'虽变化多端,而理唯一贯。由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。”
接着又说:“须知阴阳;粘即是走,走即是粘,阴不离阳,阳不离阴,阴阳相济,方为懂劲。”
这是王宗岳提出的懂劲之道,可以分以下几点来理解。
王氏所说:'虽变化万端,而理唯一贯”的“理”,是指《易经》之理。因为该拳理首句所说“太极者,无极而生,阴阳之母也”,就是易理太极学说的核心,而且拳论本身就是一篇精彩的易学著作,整个太极拳体系都是以易理为灵魂的,所以“理唯一贯”的理,当然是易理了。
所以欲要懂劲,必须学习易理,懂一点易道。易理的中心是“一阴一阳之为道”,是唯变是适,趋吉避凶,也可归结为一个“变”字,从变中求吉,从变中得一。这启示我们,太极内劲是在变中求得的,也是在一阴阳的变动中应用的,太极拳就是变易之道。
着熟,包括拳术一招一式的“着”,以及推手之“着”,两者不可偏废,都要熟透,才能渐悟懂劲。拳谚说:“拳打千遍,其理自现。”又说:“功到自然成。”这是鼓励人们要晨昏无间、寒暑不易地长期修炼,自然能豁然贯通,说得很对。
但是用功练拳要有正确的前提,就是要懂一点易理,以及每一招的理法心法,才能“其理自现',内功有成。如果不明所以、不知就理地埋头闷练,至少事倍功半,不知何年才能“功到自然成”,甚者原地踏步,更甚者谬误滋生,事与愿违。
这“渐悟”二字很有意思。因为最好的理法,如果不去身体力行,便将沦为一纸空文,所以渐悟很重要。在日积月累的“渐悟”中,渐悟渐通,渐通渐懂,点滴积累,聚沙成塔,豁然贯通而懂劲矣。
阴阳是个大题目、大概念,整部《易经》都是讲的“一阴一阳之谓道”。所以懂劲就是懂阴阳变化之道。根据王宗岳拳论所说,至少要懂四点:
一是懂阴阳二气在体内变化的法则,并依法进行修炼,使二气中和为一,成为混然为一的混元内气,从而炼出混元内劲。
二是懂得粘走更是阴阳。王宗岳所谓“粘即是走,走即是粘”,是作为“须知阴阳”的内容提出的。因为粘者,阴静也;走者,阳动也。所以粘与走,便是阴与阳。粘,通常与沾字并提,称作沾粘劲。而走,则与化劲有相通之处,常言道走化是也。因此懂得粘走之道,修炼粘走之劲,是懂劲的重要内容。沾粘与走化,在太极拳内劲中,尤其在推手的用劲中,有着突出的重要作用,拟单列一节专论之。此处只是点明它是懂劲的一大要义,以防疏忽。
三是弄懂阴阳原理在拳术中的各种对应关系,即动静、虚实、刚柔、走粘、内外、上下、开合、快慢、提放、蓄发等等的对应关系,还要懂得这些对应关系及各种劲路在推手中相应变化的辩证规律,才算懂劲。
四是阴阳相济为一体。“阴即是阳,阳即是阴,阴阳相济,方为懂劲。”王宗岳这一懂劲的著名论断十分深刻,又非常明确。它不是一般的所谓阴中有阳、阳中有阴,而是说阴就是阳,阳就是阴,阴阳中和为一体了,进入了阴阳相济的境界,方能称为懂劲。
王宗岳拳论指出:“一羽不能加,蝇虫不能落。人不知我,我独知人。英雄所向无敌,盖皆由此而及也。”
一羽不能加,既是一种比喻,又是一项要求,也是一种标志。比喻练拳者的触觉听劲高度灵敏,连一根羽毛加身也能感应洞悉;要求练拳者懂得这一理法,并努力达到这种接近神明的境界,并把它作为衡量是否真正懂劲的一项标志。
这种超乎寻常的感应,必须在至松至静的虚灵状态下才能获得。懂得了“一羽不能加”的奥妙,就会在行功走架时放松入静,及至进入虚灵佳境。
懂劲不是一蹴而就的,它是从低到高、由浅人深、由已及彼发展提高的。大致可分下列几个层次:
一、未懂之前
起初,对太极内劲懵然不知。稍后,知其名但尚未知其实。继续习练,仅知一星半点皮毛,常犯“顶、匾、丢、抗”之病,不能谓之懂劲。
二、初懂之时
继续进修,自以为懂劲,却常犯“断、接、俯、仰”之病。其实尚未真懂,处于似懂非懂之际、两可之间,尚未掌握懂劲之准绳。
三、已懂之后
经明师指点,勤奋修炼,揣摩体悟,以及同道研修,才能登堂入室,真正懂劲。真懂又有何准绳?老拳谱指出:“胡为真懂?因视听无由未得其确也。知瞻吵顾盼之视觉,起落缓急之所知,闪还擦了之运觉,转换进退之动知,则为真懂劲!'
四、与人懂劲
自己懂劲,只是一方,还有另一方,即由已及彼,与同道切磋,包括推手及研讨哲理心法等,此谓与人懂劲。老谱说:“于人懂劲,视听之际,遇而变化,自得曲诚之妙形,著名于不劳,运动知觉也。功至此,可为攸往咸宜,无须有心之运用耳。”
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