懂一点易理

王氏所说：'虽变化万端，而理唯一贯”的“理”，是指《易经》之理。因为该拳理首句所说“太极者，无极而生，阴阳之母也”，就是易理太极学说的核心，而且拳论本身就是一篇精彩的易学著作，整个太极拳体系都是以易理为灵魂的，所以“理唯一贯”的理，当然是易理了。

所以欲要懂劲，必须学习易理，懂一点易道。易理的中心是“一阴一阳之为道”，是唯变是适，趋吉避凶，也可归结为一个“变”字，从变中求吉，从变中得一。这启示我们，太极内劲是在变中求得的，也是在一阴阳的变动中应用的，太极拳就是变易之道。

从着熟中渐悟

着熟，包括拳术一招一式的“着”，以及推手之“着”，两者不可偏废，都要熟透，才能渐悟懂劲。拳谚说：“拳打千遍，其理自现。”又说：“功到自然成。”这是鼓励人们要晨昏无间、寒暑不易地长期修炼，自然能豁然贯通，说得很对。

但是用功练拳要有正确的前提，就是要懂一点易理，以及每一招的理法心法，才能“其理自现'，内功有成。如果不明所以、不知就理地埋头闷练，至少事倍功半，不知何年才能“功到自然成”，甚者原地踏步，更甚者谬误滋生，事与愿违。

这“渐悟”二字很有意思。因为最好的理法，如果不去身体力行，便将沦为一纸空文，所以渐悟很重要。在日积月累的“渐悟”中，渐悟渐通，渐通渐懂，点滴积累，聚沙成塔，豁然贯通而懂劲矣。

须知阴阳

阴阳是个大题目、大概念，整部《易经》都是讲的“一阴一阳之谓道”。所以懂劲就是懂阴阳变化之道。根据王宗岳拳论所说，至少要懂四点：

一是懂阴阳二气在体内变化的法则，并依法进行修炼，使二气中和为一，成为混然为一的混元内气，从而炼出混元内劲。

二是懂得粘走更是阴阳。王宗岳所谓“粘即是走，走即是粘”，是作为“须知阴阳”的内容提出的。因为粘者，阴静也；走者，阳动也。所以粘与走，便是阴与阳。粘，通常与沾字并提，称作沾粘劲。而走，则与化劲有相通之处，常言道走化是也。因此懂得粘走之道，修炼粘走之劲，是懂劲的重要内容。沾粘与走化，在太极拳内劲中，尤其在推手的用劲中，有着突出的重要作用，拟单列一节专论之。此处只是点明它是懂劲的一大要义，以防疏忽。

三是弄懂阴阳原理在拳术中的各种对应关系，即动静、虚实、刚柔、走粘、内外、上下、开合、快慢、提放、蓄发等等的对应关系，还要懂得这些对应关系及各种劲路在推手中相应变化的辩证规律，才算懂劲。

四是阴阳相济为一体。“阴即是阳，阳即是阴，阴阳相济，方为懂劲。”王宗岳这一懂劲的著名论断十分深刻，又非常明确。它不是一般的所谓阴中有阳、阳中有阴，而是说阴就是阳，阳就是阴，阴阳中和为一体了，进入了阴阳相济的境界，方能称为懂劲。

一羽不能加

王宗岳拳论指出：“一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。”

一羽不能加，既是一种比喻，又是一项要求，也是一种标志。比喻练拳者的触觉听劲高度灵敏，连一根羽毛加身也能感应洞悉；要求练拳者懂得这一理法，并努力达到这种接近神明的境界，并把它作为衡量是否真正懂劲的一项标志。

这种超乎寻常的感应，必须在至松至静的虚灵状态下才能获得。懂得了“一羽不能加”的奥妙，就会在行功走架时放松入静，及至进入虚灵佳境。

懂劲的层次

懂劲不是一蹴而就的，它是从低到高、由浅人深、由已及彼发展提高的。大致可分下列几个层次：

一、未懂之前

起初，对太极内劲懵然不知。稍后，知其名但尚未知其实。继续习练，仅知一星半点皮毛，常犯“顶、匾、丢、抗”之病，不能谓之懂劲。

二、初懂之时

继续进修，自以为懂劲，却常犯“断、接、俯、仰”之病。其实尚未真懂，处于似懂非懂之际、两可之间，尚未掌握懂劲之准绳。

三、已懂之后

经明师指点，勤奋修炼，揣摩体悟，以及同道研修，才能登堂入室，真正懂劲。真懂又有何准绳？老拳谱指出：“胡为真懂？因视听无由未得其确也。知瞻吵顾盼之视觉，起落缓急之所知，闪还擦了之运觉，转换进退之动知，则为真懂劲！'

四、与人懂劲

自己懂劲，只是一方，还有另一方，即由已及彼，与同道切磋，包括推手及研讨哲理心法等，此谓与人懂劲。老谱说：“于人懂劲，视听之际，遇而变化，自得曲诚之妙形，著名于不劳，运动知觉也。功至此，可为攸往咸宜，无须有心之运用耳。”

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