“两仪”是中国古代易学中的一对哲学范畴，它最早记载于《周易系辞上》：“易有太极，是生两仪。”两仪指的便是阳仪和阴仪。两仪与阴阳的主要区别便表现在表达的形式上，阴阳主要说的是概念，而两仪则多通过图形来表示。
两仪在古典哲学中指“阴阳”。天地初开，一切皆为混沌，是为无极，无极生太极，太极生两仪，两仪为阴阳。《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”两仪在《易经》中指阴（- -）阳（—）。
两仪在现实中还有其他的含义：
其中一个是指天地。《易·繫辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”孔颖达 疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；準正三辰，则悬象无所容其谬。”元 王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。”金一《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。”
还可以借指借君主的父母。《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又安乐公主 承两仪之泽，履福禄之基，指南山以锡年，仰北辰而永庇。”
同时还指男女，鲁迅《彷徨·高老夫子》：“蕊珠仙子 也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。”
同样的两仪跟太极拳有着极为密切的关系，根据内家拳师父的理解，太极并没有分两仪，也就是说，太极虽然有，但确实有而无形，据说太极拳就是在这种理论的指导下产生的，所谓“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合”，现在看到的很多太极拳的宣传图上都有太极的标志。
关于“两仪”，综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。
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