中国传统哲学思想包括理、气、像、数，五运六气引入天干地支，就是天干地支跟五行相配，使得空间和时间配合，体现出时空关系，五运六气的原则是阴阳化生五行，五行运化六气，各家引入术数之后，来预测自然界的变化，以及疾病发生治疗手段，可交通鬼神，有甚者穷及一生合于术数乃至癫狂，我们作为医生，只研究理、气、像，只问世间法，天地不可测，鬼神莫问，仲景先师在续言中有一句“余宿尚方数”，《金匮要略》中还有一句“皆带下非鬼神”，说明一直都崇尚方数但是在伤寒论这本世间法，仲景先师却在规避鬼神和术数，我们作为医生不要问鬼神，远离术数，只问世间法。
五运就是五行的运动变化，五行化生六气，五行的运动的基本方式就是生克制化，承制亢害，中医引入五行解释人体结构和生理功能。
六气就是风寒暑湿燥火，在天为六淫，在人为六气，五运的运动变化就是生克制化就化生了六气，六气在外，伤人为六淫，叫外感六淫，五运在内伤人叫内生五邪（因为火有两端，君相两端）
这就叫五运和六气！阴阳怎么化生五行？五行又是怎么运化六气的呢？
阴阳怎么化生五行，阴阳的交合化生出五行，就像男女交合之后精卵相受（阴阳），就形成人三胚层，进一步化生出人的八大系统（五行已具），八大系统就归属于中医的五行之中，天人相参其理一也。
五行运化六气，五行的生克制化产生了金燥、土湿、木风、水寒、火热（火有两端，君相之分）就是六气，这是五行运化六气
内外感召，在外为风寒火热燥湿，叫外感六淫，在内为内生五邪（火有二）也叫六气，所以叫同气相求，内外感召。
五运六气实现时空往返要引入天干地支，构建时空关系，我们作为医生要研究这个运动变化与人体关系。
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