通过站桩来回归生命的“无极状态”

解读《陈氏太极拳图说》

——第五讲：无极桩和太极桩2

太极拳名家 康伟 本刊记者 龚建新

我们认为我们原本就是这样的，但实际上，我们离自身的生命本像已经越来越远了，已经不知道生命的本原到底是什么状态，什么感觉了。我们只能感知和认识我们这个实有的肢体，以及以这个肢体为基础所产生的后天之机能，而对我们生命中与生俱有的另外那部分内能量系统的存在和状态，在我们的感知和意识中，已经毫无反应和认知了，我们对生命状态的整体认识已经残缺不全了。

如果要重新认识真实不缺的生命本原，就必须通过一定的方式回归到那个本原的状态，并在这个状态下对我们的生命整体进行重新的感知和认识。

为了达此目的，我们的古圣先贤总结创造了很多修炼的方法，就包括这个“无极桩”的修炼。之所以叫“无极桩”，就是通过站桩来回归生命的“无极状态”。

龚建新：我明白了，“无极桩”就是为了“复归无极”。那么，为了达到这个目的，我们就不能做加法，而是要做减法。这是太极拳的桩功和其他拳术桩功的不同。

康伟：是的，前人把站无极桩称为“反本还原”或“复归于婴儿”。这里说的不是年龄，而是机体状态。那么怎么才能真正的通过站桩实现“复归”呢？《道德经》中的一段文字给了我们明确的答案：“载营魄（pò）抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵（cī）乎？”想要复归“营魄抱一，专气致柔”的初生婴儿之状态，就必须涤除一切已经根深蒂固的后天之知觉和后天之本能，而且要不留一点瑕疵的全部放弃掉。

所以，站“无极桩”的目标与很多其他拳术站桩训练的目的目标正好相反，不是在做加法，而是在做减法；不是固有知能的增长和强化，而是抑制和减弱。正因如此，站“无极桩”时，才要求自然舒适地站立，并在站桩持续的过程中“一物无所著，一念无所思”，什么主观主动的行为和心念都不要有，“收视返听”，把意识收回来不断感知身体的现实状态，并通过意识的引导使周身的肌肤骨节不断的自然放松，逐渐去除掉已经凝聚于体内而常态化了的后天僵拙之力量。

长期不断地在身体没有任何主观运动的静止站立形式下，通过持续的放松，使身体的各种后天固有之本能不断减小，逐渐使我们现有的机体状态，如冰之消融般慢慢发生改变，向着柔顺疏松而无紧张、自然顺畅而无僵滞、周身合一而无差异的初生之状态不断回归，逐渐达到生命机体纯乎先天自然的那个“无极状态”，而我们的意识系统也在这一过程中不断的感受和认知自身状态的变化，最终使我们的意识系统对自身状态的变化产生明确清晰的感觉和反应，并与那个先天自然的“无极状态”产生自然的感知联结，从而达到能够用意识控制身体持续地保持这个“无极状态”，使其逐渐形成固化而不变。

所以，通过站桩这种方式，达到生命机体的状态复归于“无极状态”的目的，这样的站桩才叫“无极桩”。