《内经》的阴阳和《伤寒杂病论》不一样？

我看过有关《伤寒杂病论》的很多书籍，理论很多，但有一点我们应该明白，就是在伤寒论中你不要动不动就阴阳，说内经。

伤寒论的阴阳更多是出现在脉证书的，这这脉证又是王叔和搞的，他写了一本书《脉经》，你们说张仲景在脉的方面行不行，可以肯定的是绝对可以，但如果你仔细看看，抛开伤寒论的经典条文只看脉，就会发现，这里讲的和条文中的很多不一样，有的出现了很大问题，我们看一下这二者的阴阳之论：

首先是《伤寒杂病论》中的：文章开始篇幅的脉法1、问曰。脉有阴阳。何谓也。答曰。凡脉大浮数动滑。此名阳也。脉沉涩弱弦微。此名阴也。凡阴病见阳脉者生。阳病见阴脉者死。10、阴阳相搏。名曰动。阳动则汗出。阴动则发热。形冷恶寒者。此三焦伤也。若数脉见于关上。上下无头尾。如豆大。厥厥动摇者。名曰动也。26、病发于阳而反下之。热入因作结胸。病发于阴。而反下之。因作痞。7、病有发热恶寒者。发于阳也。无热恶寒者。发于阴也。发于阳。七日愈。发于阴。六日愈。以阳数七。阴数六故也。

我们再看看巜黄帝内经》中的：

1、黄帝曰:阴阳者。天地之道也。万物之纲纪。变化之父母。生杀之本始。神明之府也。治病必求于本。

2、故积阳为天。积阴为地。阴静阳躁。阳生阴长。阳杀阴藏。

3、阳化气。阴成形。寒极生热。热极生寒。寒气生浊。热气生清。清气在下则生飧泄。浊气在上。则生瞋胀。此阴阳反作，病之逆从也。

4、故清阳为天。浊阴为地。地气_上为云。天气下为雨。雨出地气。云出天气。

5、故清阳出上窍。浊阴出下窍。清阳发腠理。浊阴走五藏。清阳实四肢。浊阴归六腑。

6、水为阴。火为阳。阳为气。阴为味。味归形。形归气。气归精。精归化。精食气。形食味。化生精。气生形。味伤形。气伤精。精化为气。气伤于味。

所以你如果学伤寒论老是把内经这一理论扯进来，那就完了，张仲景的东西很直接，无关紧要的从不提，你说他会把脉放在主要位置吗？伤寒论是民间的，是大众的，脉这种心中了了，指下难明的事，专家也搞不明白的，怎么普及惠民！但我们也不要讲内经和伤寒论没有一丝关系，同一时期的多少都会有联系！