打坐者什么时候才算熟练掌握了数息与随息？

以专注于呼吸、觉知呼吸为缘，学习“止观”，这样的方法即所谓“安那般那”法门。

“安那般那”是音译，意译即是出入息。这一方法与“不净观”一起，被称为“二甘露门”，是修习正定者，最初的入门要道。

虽然是最初的，但是乃至久习者，也不应忽视数息和随息的方法训练。因为我们在生活中难免遭遇巨大的烦恼或者强大的生理病痛，此时使用观照以及禅那观空的方法，都无法让我们在急切间定下来，此时改用数息或随息这样的初阶方法，反而能够奏效。

我是已经不需要任何方法，就可以直接自然安禅了，即能够所谓“只管打坐”。但是每隔一段时间，我都会特意再进行一次数息与随息的训练，然后我会发现，又常常会重新生起更深入的体验。

什么时候我们算是数息与随息真正熟练了呢？我想讲五条简单的标准：

• 任何时候只要开始数息，从一数至十，再从十数至一都不会数错，并且过程中除了数息或随息这一念，其它一切念不生；

• 进一步，既不数息也不随息时，意念会自然而然地、非常轻微地、毫无作意地放在鼻端（人中）处。乃至躺下来放松休息时，也会是自然如此。这将使你无需通过努力摄心，你的摄心之为是不摄而摄的。

• 当你数息、随息时，能很快进入止息或胎息的状态，也即出入息似乎停止了，乃至难以觉观得到，此时数息、随息被迫停止。此时你自然意守鼻端，略微用意，在一种“内视”的状态下，鼻端处会开始出现白色或其它色棉花状的云团。

• 你已经有能力通过连续的深呼吸进入寂止的状态。一开始可能你需要连续十口深呼吸，后来只需要五口、三口，到最后乃至只需要深吸一口气，或者意念微守一下鼻端，就会很快进入“止息”的状态。

• 如果你想数息从一数至两百或者更多，你也同样有能力做到清清楚楚而不犯错。

上述五条，如果你已经达到，恭喜你，你已经完全熟练掌握了安那般那方法。如果还没有达到，我认为你绝不应轻忽数息、随息的练习，哪怕你已经学会了、掌握了，但是并不意味着你已经熟练了。只有熟练者才能生巧，切记！