为什么哈拉帕印章上满是鱼型符号 ？因为那里是虞朝

作者：亚布

正史记载说:夏朝是中国第一个有完整帝系的世袭制王朝，阳城是夏朝的第一个都城。而据我的研究结果显示：炎帝后裔有虞氏的虞朝，才是中国第一个有完整帝系的世袭制王朝。因此《尚书》的记载始自《虞书》。虞朝，用我破译的哈拉帕印章文字写作“鱼朝”,《山海经》对“鱼朝”有明确记载。

“鱼朝”可以追溯到炎帝曾孙“互人”，《山海经·大荒西经》记载：“有互(氐)人之国，炎帝之孙名曰灵恝（jiá），灵恝生互人，是能上下于天。有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。”

在长期与洪水作斗争的过程中，炎帝曾孙“互人”发现：对付水，鱼比蛇更有优势，所以互人就开始使用鱼图腾。但到了帝颛顼时代，颛顼只承认蛇龙图腾的法理地位，排挤打击鱼图腾。颛顼是一位首戴干戈的帝王，凡事以武力解决，因此他在位的时候，鱼图腾的人不敢使用鱼图腾。颛顼死后，他们才又恢复了鱼图腾。不仅如此，在尧舜的教化下，颛顼的后代“鲧、禹”还皈依了鱼图腾，以“鱼”为名字。《说文解字》：“鲧，鱼也。从鱼系声。古本切[注]臣铉等说：系非声，疑从孙省。”臣铉猜测“鲧”为“孙省”声，其实“孙省”声为“顺。”这和我在《遗失的华夏·哈拉帕》一书中，破译的图0053印章结果“夏·浮余匋·爻玺·世袭（降）帝鲧”一致。这里的 “鲧”是由哈拉帕印章文字“贝水”切读出来的。上古“贝”读“贵”，“水”读“顺。”“贝水”就是“贵顺”，“贵顺”切读就是“鲧。”

从《尚书·虞书》也可以看出夏朝之前确实是有个虞朝，因为《尚书·虞书》五篇《尧典》、《舜典》、《大禹谟》、《皋陶谟》、《益稷》记载的尧、舜、禹、皋陶、益，都是生活在夏朝开国君主夏后启之前的历史人物，《虞书》记载的第一个人物帝尧、姚姓，和虞舜同姓。《礼记·祭法》说的明白：“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。”帝尧是被有虞氏视为祖先的。因此《尚书》起记于《虞书》是有确凿历史依据的。

作者说夏朝之前存在虞朝，是以大量哈拉帕文物文字证据作为支撑。在哈拉帕印章上面，“鱼”字，是出现频率最高的文字，而且“鱼”字，多用于夏朝以前人物的命名。按照《山海经》“虫为蛇，蛇号为鱼”的说法，这些以“鱼”命名的印章主人，全都是蛇图腾的后裔。查阅一下《山海经》，确实如此。我统计了一下，有：禺号、番禺、禺强、禺京、禹、鲧、窫窳。把它们用夏西音写出来就是：鱼号、番鱼、鱼强、鱼京、鱼、贝水、鸦鱼。上述这些人全部是炎黄后裔，都是蛇图腾。

统计结果显示：《山海经》和《古本竹书纪年》中，凡是以“鱼”命名的历史人物，基本都是生活在夏朝以前，最晚的一个是少康之子“伯子杼”，哈拉帕印章文字写作“伯子鱼。”按《古本竹书纪年》记载：“少康自有仍奔虞。”少康是在走投无路的情况下投奔了有虞氏，作为少康之子的“伯子杼”也生活在有虞氏，并且逐渐团结领导了有虞氏，复兴了夏朝。这件事被记载在《古本竹书纪年》里：“杼或作帝宇，一曰伯杼。杼，能帅禹者也，故夏后氏报焉。”“能帅禹者也”就是他能领导有虞氏的人。因此后人称他为“帝杼”，写作哈拉帕印章文字，与大禹一样就是“帝鱼。”

那么“虞夏之争”的分水岭在哪里呢？作者回答：“虞夏之争，始于互人，终于大禹。”因为大禹，写作夏朝哈拉帕印章文字就是“大鱼。”大禹是司空，为水伯，是有虞氏公推出来的帝王。而他的儿子夏启，是以夏后（下侯）的身份，开创了夏朝。

以上节选自------《左祖右社与阳城》