中华民族的远古祖先伏羲氏在“初造王业”的同时,为什么还要发明《易八卦》呢?对此《周易·系辞下传》记载说:“古者包牺氏之王天下也……始作《八卦》,以通神明之德,以类万物之情”。《周易·系辞上传》解释说:“夫《易》何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。是故,圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑”。
由此可知,《伏羲古易》从它诞生的那天起,在本质上就是同“伏羲王业”相配套的一门“管理科学”,是先王“以通神明之德,以类万物之情”的根本大法。西汉杨雄(亦作扬雄,公元前53~后18年)摹拟《论语》体裁写成的《法言·问道》记载说:“法始于伏羲而成乎尧”,指的就是这件事。
王大有《三皇五帝时代》(上册第126页)引东汉郑玄注《易纬坤灵图》说:“伏羲立九部,而民易理。九部之立,以兄弟九头(头,亦作首,今作头儿,指首领),各理一方,故得此数”。先王伏羲氏正是应用这种将事物“分类管理”的简易方法,才把所谓“原始人群”管理得井井有条,为中华民族的生息繁衍和发展壮大,奠定了坚实的精神和物质基础。
《周易·系辞上传》写道:“方以类聚,物以群分……一阴一阳之谓道……是故,《易》有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦……八卦而小成,引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣”。我根据这种记载并应用“伏羲观象认识法”,成功地画出了《伏羲观象设八卦》和《伏羲观象设六十四卦》。
《伏羲氏宇宙坐标系》
这两张“标准化”和“公式化”的关于宇宙中所有事物的《内部结构俯视图(鸟瞰图)》,在本质上已经建立起了“包含着中国人智慧”的《伏羲氏宇宙坐标系》,世间所有事物的内部结构都可以用《伏羲氏宇宙坐标系》分析和表述出来,世间所有事物本身也都可以在《伏羲氏宇宙坐标系》中找到自己的位置,正如《周易·系辞上传》所说:“极天下之赜(音泽,幽深玄妙)者存乎卦”,“齐小大者存乎卦”,“夫《易》(原文误作“是”,今依情节更正)以明于天道而察于民之故……圣人以此齐戒,以神明其德”。
“×省×县×乡×村×街×户”,邮政局就是这样找到你的位置的。
既然建立了《伏羲氏宇宙坐标系》,那么,就可以应用它来讨论任何一个系统内部各成员的位置关系,或者应用它来讨论任何一个系统在整个宇宙中的位置关系。这两者当然是一致的,既可以把前者的内部成员理解为更小的系统,也可以把后者的系统理解为宇宙的内部成员。习惯上还是以前者的称呼更为通俗和朴实、应用也最为广泛和方便。
《周易·系辞上传》说:“天地设位,而《易》行乎其中矣”。这里所说的“位”,指的就是《伏羲氏宇宙坐标系》中各成员的位置,亦即事物系统中各成员的位置。这种位置在《易学》中称为“卦位”和“爻位”,在现实生产和生活中称为“地位”和“岗位”。
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