电视剧《神雕侠侣》里面的武林秘籍《武穆遗书》，其残篇只留下九要论，所以也叫做《岳武穆九要论》，据说岳飞逝前将拳谱传给岳震、岳霆，二人隐居于黄梅聂家湾，整理出《武穆遗书》，于800年后在黄梅县小池镇，岳飞第二十七代后裔岳进，于1987年将古抄本《武穆遗书》捐献给国家。
三要论：
夫气本诸身，而身之节无定处。三节者，上中下也。身则头为上节，身为中节，腿为下节。头则天庭为上节，鼻为中节，海底为下节。中节则胸为上节，腹为中节，丹田为下节。下节则足为梢节，膝为中节，胯为根节。肱则手为梢节，肘为中节，肩为根节。手则指为梢节，掌为中节，掌根为根节。为例，是故自项至足，莫不各有三节也。
解释为：气，本就在全身身体各处皆有，而周身各节需要先分出三节来。人的三节可以分为上，中，下。
全身来说，头为上节，身为中节，腿为下节。以头来看，天庭为上节，鼻子为中节，海底下巴为下节。如果以人体中部来分，胸部为上节，腹部为中节，丹田为根节。
人体下部来分，则脚为梢节，膝盖为中节，胯为根节。手臂来说，手为梢节，肘为中节，肩膀为根节。手掌来分，手指为梢节，掌为中节，掌根为根节。
所以，从头到脚，到处都有三节。
原文：要之若无三节之所，即无着意之处。盖上节不明，无依无宗。中节不明，浑身是空。下节不明，动辄跌倾。节顾可忽乎哉。故气有所发，则梢节动，中节随，根节催。然此乃按节分言者。若合而言之，则上自头顶，下至足底，四体百骸总为一节，夫何三节之有，又何各有三节之足云。
解释为：其要点，如果没有三节，意念就没有调动发劲的用意之处。如果上节不明白，则劲力无从依托。中节不明白，上下不能贯通。下节不明白，就不能松沉稳固，一动手就容易会跌倒。
所以，只要意念让气一动，梢节动了，中节就要随顺着梢节的方向，根节在后催动劲力。
三节是分开来说，如果从整个身体来说，从头到脚，四肢百骸都为一节。因为当劲力合一，全身都整体为一。不需要再去区分三节来用力。
四要论：
试于论身论气之外，而进论夫梢者焉。夫梢者身之余绪也。言身者初不及此，言气者亦属笔论。捶以内而外发，气由身而达梢。故气之用，不本诸身，则虚而不实。不形诸梢，则实而仍虚。梢亦乌可不讲，然此特身之梢耳，而犹未及乎气之梢也。
解释为：除了身体三节和气之外，进而说说身体梢节，梢节是身体的末端。拳（锤）由内而向外发，气由身体而达梢节。故气的运用，离开了身体则虚而不实。不达到梢节，则虽然实，但还是有一点虚。梢节不单是身体梢节，而是气达梢节也。
原文：
四梢为何?发，其一也。夫发之所系，不列于五行，无关乎四体。似不足立论。然发为血之梢，血为气之海。唯不必本话诸发以论气，要不能离乎血而生。气不离乎血，即不得不兼及乎发。发欲冲冠，血梢足矣。抑舌为肉梢，而肉为气之囊。气不能形诸肉之梢，即无以充其气之量。故必舌欲催齿，而后肉梢足矣。至于骨梢者齿也。筋梢者指甲也。气生于骨，而联于筋。不及乎齿，未及乎筋之梢。而欲足乎尔者，要作齿欲断筋，甲欲透骨，不能也。果能如此，则四梢足矣。四梢足，而气自足矣。岂复有虚而不实，实而仍虚者乎。
解释为：四梢是什么？头发为四梢之一，看来不列于五行，不需要专门讨论。但头发为血的气血所余，而气又归于的血海。气离不开血而生，所以劲的发放兼顾有血的参与。怒发冲冠，说明其血直达头发，到其发梢也。
舌头为肉的梢节，肉为气的载体，相当于气囊。气要充盈于身体梢节，舌必催齿，气到肉的梢节也。骨梢为齿，筋梢为指甲，所谓咬牙切齿增力气，齿欲咬断骨头，指甲欲透骨髓，则四梢就能足也，四梢足则气也足。
这里我在大概说一下四梢：
血梢：发为血梢，怒发冲冠，血轮若转，精神勇敢，虽为毛发，力可撼山：
肉梢：舌为肉梢，卷则降气，目张发竖，丹田壮力，肌肉象铁，脏腑充实。
筋梢：爪为筋梢，手足指功，手抓足踏，气力兼并，爪之所至，力生奇功：
骨梢：齿为骨梢，有用在骨，切齿则发，威猛如虎。牙之功用，令人胆悚。
平时你们看这些不要老是直接理解，还是要根据生活中很多例子来，以前我也举过很多例子。
比如你看猫抓老鼠看不出来，但猫遇到狗的时候，牙齿用劲，指甲尽出，毛发尾巴都立起来了！就是感觉毛都炸开了。人遇到危险有时候也会有这种反应，比如走夜路，汗毛都会立起来起鸡皮疙瘩，所谓头皮发麻。还有咬牙切齿是也。
五要论：
拳者，即捶以言势，即势以言气。人得五脏以成形，即由五脏而生气。五脏者，心、肝、脾、肺、肾。乃性之源、气之本也。
解释为：说到拳就要谈到势，说势离不开气。而人得以五脏而成形，即由五脏而生气。五脏就是心，肝，脾，肺，肾。乃是性命源头气的根本。
原文：心为火，而性炎上。肝为木，而形曲直。脾为土，而势敦厚。肺为金，而有从革之能。肾为水，而有润下之功。此乃五脏之义，而有准之于气者，皆各有所配合焉。乃论武事所不能离者。
解释为：火性温热而炎上，心属火，其特点是心阳有温煦之功能，心火易于上炎；
（这对于学中医的人来说，都知道的五脏为五行，各有其性。）
木性可曲可直，条顺而畅达，肝属木，其特点是喜条达而恶抑郁，并有疏泄之功能；
“金曰从革”一般的解释为：从，顺也；革， 即变革，指金有刚柔相济之性，引申为肃杀、沉降、 收敛等性质。
土性敦厚，有生化万物之特性，脾属土，其特点是有消化水谷，运输精微，营养五脏六腑、四肢百骸的功能，又为气血生化之源；
肾属水，肾主骨，还可以主水液代谢之蒸化排泄，并有藏精功能。
其所以配五行合五脏者，取其性气之用，非所其有形之质也。学武的人不能不知道这些道理。
原文：其在内也，胸为肺，乃五脏之华盖。故肺动，诸脏不能静。两乳之中为心，而护以肺。盖心居肺之下，胃之上。心为君火，心动而相火无不奉合焉。两肋之间，右为肝左为脾。背脊十四节为肾位，分五脏而总系于脊。脊通一身骨髓。而腰为两肾之本位，故肾为先天第一，尤为诸脏之源。故肾水足，而金木水火土咸有生机。
解释为：在身体内部，胸部里面是肺，它覆盖在心的上面，就像五脏六腑的华盖。肺一动，五脏都会为之动而不会静。
心居中，位于胃的上面，而肺护之。心为君火，心包相火代心执政。肝脏和脾脏都在两胁，后背的脊柱通一身的骨髓，其中十四节为五脏的俞穴，可以通过穴位调节五脏。
腰为肾水，水中藏命门火，为先天第一。是各个脏腑的动力源，所以肾水足，则五脏金木水火土才会有生机。
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