南怀瑾:什么是“真气”，为什么称真气为“先天之炁”？为什么懂得了“真气”就懂得了生命与养生的奥妙？

道家“无火之谓炁”，四点代表火。炁是个会义字，上无下火组成的，为什么不用“气”，就是以示区别。这个炁，不是呼吸之气，勉强说可以称之为“能量”，“生命能”，是身体内本能的力量。

但与气没关系吗，也不是，呼吸之气是引发这个“炁”的，呼吸之气称之为“长养气”，属于“后天之气”，而“炁”是“先天之炁”。

先天之炁，即是活子时，一阳来复之际，静极而动的那个“炁”，修养主要靠这个，气脉的打通靠这个，结“内丹”也是靠这个。没有这个，修养没入其门。

老子曰:致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根，归根曰静，是谓复命。
“静曰复命”，点出了修养的根本。此与“先天一炁从虚无中来”一个意思。
先天一炁，就是“复命”之“炁”。命功成就，要靠这个“先天之炁”。
虚无是形容词，就是静，就是“致虚极，守静笃”。
在虚静之中才能契合道体，从而静极生动，先天之炁得以生起，此谓朱熹之“源头活水来”。也就是生命本能是在静息下发生、成长的。待其养足、充满，便是“真息”。

庄子曰:真人之息以踵。真息是庄子提出来的，标准也是庄子设定的。
后世道家，把“真息”称之为“胎息”，“内呼吸”。
但是“胎息”，并不是像后世有些道家说的在下丹田。这与庄子之意相违，庄子之意是“真人之息以踵”，其息深深，没有说“气沉丹田”。但是既然已经沉到脚后跟，就表示已经贯通全身，“与天地精神常往来”，自然也包括了下丹田的开合。

所以，道家吕祖说“养气忘言守”，不是非守下丹田才是修，生命之能量本来就是“周流行六虚”的，现在说之为循环流动的，这样才是上乘的养生之道:无为，顺其自然，合于大道。

那除了“静极生动”的自修途径外，如何在平常生活中体会这个“先天之炁”呢？有何方法？
有。
将醒未醒时
春意萌动时
大病初愈时
灵感勃发时

你体会一下此时的身心感受。
#国学#