现如今，越来越多的人开始相信：《山海经》是一部上古信史，只是表达方式非常独特而已。
那么，《山海经》记载的那个时代，距今有多少年呢？
答案是“10000+”，您相信吗？
我们常说中华文明史“上下五千年”，这是根据《史记》开篇的《五帝本纪》，从黄帝算起的。而西方至今只承认3600年，从商朝建立算起。
因为没有考古证据，甚至连夏朝都不被承认，更别提《山海经》记载的女娲时代了。
当然，如果拿《山海经》当神话看，别说1万年，就是10万、100万年也可以随便说。但要当信史看的话，就得拿出有力的证据。
接下来，我就聊聊这“10000+”是怎么来的。
让我们回到一种古老的历法——“连山历”，看过我前几期文章的朋友，都知道《大荒经》里东西七对“日月出入之山”和“连山历”的密切联系。
“连山历”距今多少年呢？
从《大荒经》里似乎看不出来。很多人认为“连山历”是大禹时代的产物，实际上，它比大禹时代久远得多得多。
我们来看距洛阳盆地大约两百公里、位于河南舞阳县的贾湖遗址。
其中的一个干阑式建筑遗迹引起了研究人员的注意，所谓“干阑式建筑”，下部是架空的，常见于潮湿的南方，而北方是很少见的。
该遗迹发现了3组、24个柱洞，它们的排列似乎隐藏着某种规律。
研究人员发现，通过这些精心布置的柱子，贾湖人居然可以观测日出、日入的方位，从而测定节气。
其实，这种古老的观测法，至今还在民间传承。
有些老农，通过阳光照在房间地面、墙面上的位置，就可以准确判断一天的时间，以及一年的节气，这跟《大荒经》里“望山观日”的原理是一样的，但显然方便很多。
再来看这件文物，著名的贾湖骨笛：
它是用丹顶鹤翅膀上的尺骨制成，目前共出土了30多支，让贾湖成为了中国音乐的发源地。
然而，贾湖人制作骨笛，最早可能不是为了演奏，而是有其他的用途。
我们看，这是遗址里出土的鹤嘴形状的神秘器物：
考古界称之为“叉形器”，这个东西又是做什么的呢？
把骨笛跟叉形器这样结合一看，答案就很明显了：
它们其实起到了类似圭表测影的作用，当阳光照射到骨笛上不同的笛孔，就代表着不同的节气。
那么同样是测定节气，《大荒经》中的“望山观日观测法”和贾湖人的“圆柱观测法”、“骨笛观测法”，谁在前，谁在后呢？
答案一目了然！
后者已然突破了地理条件的限制，对“连山历”进行了简化和升级。
庞朴先生在《火历三探》中提出，研究上古史，要注意“疏阔”这个特点，这话非常客观。
人类任何发明创造，无不由疏阔走向精细。
如果说以自然界的山峰为参照物，这是连山历最原始的1.0版本。
那么换成以柱子和笛子为参照物，就是2.0版本、3.0版本甚至更高版本，而高版本的一定是时间靠后的。
那好，我们已经知道，贾湖文化诞生于9000年前，这就足够说明，《大荒经》中“连山历”的诞生至少是9000年前，保守估计，应该在万年以上。
再结合我之前谈过的，洛阳盆地二十八座定位山这样规模的观测，没有相当成熟的组织，是很难完成的。
也就是说，如果抛开西方视角，我们中华文明，有很大的可能，已经延续了上万年。
破解《山海经》，就能找回我们这段失落的文明记忆。
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