魏伯阳真人：“月节有五六，经纬奉日使。兼并为六十，刚柔有表里。朔旦屯直事，至暮蒙当受。昼夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽，终则复更始。”
朱云阳真人注：此节言弦望晦朔，数准一月。小周天之火候也。易有六十四卦，除却乾坤坎离四卦应炉鼎药物，余六十卦三百六十爻正应周天度数。坎离中爻一日一月，把握乾坤，出入于三百六十五度四分度之一之中。周天纲纪总不出其范围。日为太阳，月为太阴。阳数以五为中，阴数以六为中。两其六为十二律历之所取则也。以五乘六共得三十，是为一月之数。日月自相经纬，遂成弦望晦朔。月之消息盈虚每随日转，有禀命于日之象。故曰：“月节有五六，经纬奉日使。”。日月经纬而分昼夜，即此三十日中，兼并为六十卦，自屯蒙讫既济未济，卦象全具，其中卦之内外，两体无不反对、反体如屯蒙、需讼之类，对体如中孚、小过之类。或表刚而里柔，或表柔而里刚。即屯蒙二卦可以例举。如屯之一阳动于下，有朝之象。蒙之一阳止于上，有暮之象。昼夜反复，两卦只是一卦。朔旦从屯蒙起，直至晦日恰好轮到既济未济。六十卦周而一月之候始完。完则终而复始，循环无端矣。
笔记：1.小周天：弦望晦朔，数准一月，小周天之火候也。
2.反体、对体：屯卦（水雷屯）和蒙卦（山水蒙）是互为例置的，为反体；中孚卦（风泽中孚）和小过卦（雷山小过）每一爻均相反，为对体。孔子读书都很认真，只有研究《易经》是用玩的。并不叫我们读《易经》，而是“玩索而有得”。
3.天地造化法象：“朔旦从屯蒙起，直至晦日恰好轮到既济未济。六十卦周而一月之候始完。完则终而复始，循环无端矣。”
（声明：文中个人观点仅供参考，希望能抛砖引玉、广结善缘！）
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