世间练太极拳者,亦不在少数,宜知分别纯杂,以其味不同也。纯粹太极,其臂如棉裹铁,柔软沉重,推手之时可以分辨;其拿人之时,手极轻而人不能过;其放人之时,如脱弹丸,迅速干脆,毫不费力;被跌出者,但觉一动而並不觉痛,已跌丈外矣;其粘人之时,并不抓擒,轻轻粘住,即如胶而不能脱,使人双臂酸麻不可耐。此乃真太极也。若用大力按人推人,虽亦可以制人,将人打出,然自己终未免吃力,受者亦觉甚痛,虽打出亦不干脆。反之,吾欲以力擒制太极拳能手,则如捕风捉影,处处落空。又如水上踩葫芦,终不得力,此乃真太极意也。杨澄甫先贤对真太极的定义主要以太极推手的形式和效果来判断。太极推手的形式是“拿人手极轻而人不能过",“毫不费力”,“並不抓擒,轻轻粘住”;太极推手的效果是“如脱弹丸”,“被跌出者但觉一动,並不觉痛,已跌丈外矣",与能手推手,如“扑风捉影,处处落空"“脚下踩水葫芦,终不得力”。真太极是“意也"。澄甫先贤言简意赅,把什么是真太极说的清清楚楚,明明白白。当今太极界符合“真太极"论的太极推手正风生水起,越来越多,已形成让不懂不明白的人感到不可思议、玄妙神奇的太极现象。随着这种太极现象的出现也产生了很多奇谈怪论。比较典型突出的奇谈怪论有“配合论"、“电击论”、“表演论”、“游戏论"、“不该跑跳论”、“不能技击实战论"、“糟蹋太极论”、“意淫论”,等等。对这些奇谈怪论,如果读了杨澄甫的“真太极论“,均不值得一驳,也就是说,杨澄甫的真太极论让这些奇谈怪论哪个都站不住脚。如果我们再用张三丰、王宗岳的《太极拳论》,照照这些奇谈怪论,简直都是无稽之谈。一,追根溯源是2012年神奇的真太极的太极推手被扣上了假帽子,被推到了舆论的风口浪尖,从此,武林界出现了真假之论、打假之风,随之而来的产生了如上种种奇谈怪论。二,缺乏太极真理的学习和普及,很多人不知道有张三丰、王宗岳的《太极拳论》,或者根本不懂《太极拳论》,因此对符合太极拳论的推手现象熟视无睹,没有判断的能力和水平。三,当年师门内讧,开山门,落井下石,推波助澜,随之而来的打假、约架、打擂等等场场闹剧,给各种奇谈怪谈的产生培植了土壤。四,太极界唯我是尊、互相瞧不起之风比较盛行,有的奇谈怪论者总用瞧不起的眼光看人论事。人家百分之九十九的长处他视而不见,专拿人家百分之一的不足,以点概面,以偏概全,无限放大,讽刺挖苦,甚至恶意炒作。五,太极推手的突出特点是门派传承的文化现象。被人说三道四的奇妙的真太极的太极推手,都是有门有派,有根有脉的传承人,或陈式,或杨式,或吴式……是凡入了传统门而拜过师的人,他们嘴里绝没有奇谈怪论,因为他们是懂门道的人,是明白太极推手是咋回事的人。正所谓“内行看门道,外行看热门",看门道自会说门道,看热闹就要胡说八道。六,当今太极推手比较时兴,推手风格比较多样,但是也产生很多不符合真太极标准的种种现象。如把类似摔跤、散打擒拿、角斗博击的玩法也挂上了太极推手的旗号,斗狠较力,纠扯撕缠,气喘吁吁,鼓掌叫号,划圈、搭台、踩桩定输赢,是凡如此玩推手的人,基本都是没进入传统门派师门的野路子,他们不懂传统师门不用力的门规(真正传统传承人都讲究如何“用意不用力"研究太极推手),把西方的竞技体育与中国的传统太极混为一谈,津津乐道,玩而不疲,他们有的不懂不明白什么是真太极,还瞧不起真太极,也是奇谈怪论的传播者。事实证明,这种种奇谈怪论是传统真太极的绊脚石、拦路虎,扰乱人心,混淆视听,严重影响了传统真太极的正常传播和健康发展。真太极,既是太极。假太极,谈何太极。阴阳不分,刚柔不辨,宗师理论不明,没有交流基础,口出歪理邪说就不足为怪了。
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