去掉一切多馀的东西
一一王宗岳《十三势行工歌诀》集解(六)
李新方
【原文】十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞。静中触动动犹静，因敌变化示神奇。势势存心揆用意，得来不觉费工夫。刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。尾正中神贯顶，满身轻利顶头悬。仔细留心向推求，屈伸开合听自由。入门引路须口授，工用无息法自体。若言体用何为准，意气君来骨肉臣。详推用意终何在，益寿延年不老春。歌兮歌兮百四十，字字真切义无疑。若不向此推求去，枉费工夫遗叹惜。
【解曰】学太极拳既得真传，知道怎么练了，而用力之久，身上有了十三势，虽然能够赢人，但打人还不够干净利索，那是因为身上多馀的东西，即非十三势的东西还太多，负担太重，就无法在技击中得到最大限度的自由，是以王宗岳先师进一步指出：“仔细留心向推求，屈伸开合听自由”。“留心”就是用意，而不是用形，认真仔细地向着用意的正确方向推求，把一切多馀的东西去掉，十三势的作用才能真正显现出来，在走架打手中就得到自由了。
人们由于平时的动作习惯，已经习惯于用形，在学太极拳知道怎么练以后，仍然免不了带有许多多馀的动作和想法，往往把十三势也当作形来练，特别是太极拳列入竞技比赛，加入了许多花法，许多人每天就像背着个大垃圾袋打拳，怎么会自由呢？早期太极拳家戚继光早就指出：“凡比较武艺，务要俱照示学习实敌本事，真可对搏打者，不许仍学习花枪等法，徒支虚架以图人前美观”(《纪效新书·比较武艺赏罚篇》)。
十三势集中体现了武术实战中决定胜负的客观规律，而能否掌握和运用好十三势，武禹襄《十三势说略》概括为“得机得势”四个字：“总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，必至偏倚”。得势是就空间而言，不偏不倚为得势，即每一瞬间都气势圆满，毫无缺陷，稍有一点缺陷就不能得势。得机是就时间而言，不先不后为得机，即恰到好处地把握因敌变化的每一瞬间，毫无断续，稍有一点断续就不能得机。得机和得势也是一，即“完整一气”。有缺陷和断续就不可能完整一气，而缺陷和断续的存在，恰恰是因为多馀的东西太多，把空间和时间都给挤占了。
缺陷和断续是多种多样的，其他多馀的东西也是多种多样的，是以消除缺陷和断续，去掉一切多馀的东西，决不是一件在短期内容易做到的事情，太极拳人长期走架的目的即在于此，许多前辈一辈子就打一套拳，认为走架是长期修炼的重点，通过走架“去掉身上一切多馀的东西”。身上还有多少多馀的l东西，要通过打手来检验，不能赢人肯定不对，但能赢人也不一定对。虽能赢人但赢得不够轻松，肯定是还有许多多馀的东西在起作用，而知人仍是问己，还是要通过走架来把这些多馀的东西去掉。走架和打手也是一，你心里知道的东西越多，身上多馀的东西就越少，练到一点多馀的东西都没有了，就人不知我，我独知人，屈伸开合听自由了，也就是《老子·四十八章》讲的“为学日`，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为”。(待续)
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