将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，敌无败；无执，故无失。夫物或行或随；或歔或吹；或强或赢；或载或堕嶞。是以圣人去甚、去奢、去泰。
要想治理天下而主观去施为，我看他不能达到目的。天下是大自然神奇造化之物，是不能凭主观意愿施为而改变，不能用力把持的。凭主观意愿施为的必定失败。把持天下，把它据为私有的，也必定失去。因此圣人从不妄自作为，所以不会失败；从不强行把持，不会失去。所以，那世间之物有的前行，有的后随，有的嘘暖，有的吹寒，有的强壮，有的瘦弱，有的受益，有的毁坏。因此圣人要去除极端，去除奢侈，去除过度。
【明心净心｜存天理·去人欲】
真正有头脑、有智慧的领导者，能够清醒地知道应该把那些极端的、过分的、奢侈的要求排除掉，只有这样才能真正地管理好一切。
老子所讲的无为，并不是无所作为，也不是在客观现实面前无能为力。世间无论人或物，都有各处的秉性，其间的差异性和特殊性是客观存在的，不要把自己的主张意志强加于人，不要采取某些强制措施。要顺应自然、不强制、不苛求，因势利导，遵循客观规律。
世上的事物本来千差万别，各有天性。山有山的形貌，水有水的气质。作为万物之灵长的人，芸芸众生数以亿计，更是各有各的形貌，各有各的气质，而且爱好和习惯还各有不同。比如，有的人喜欢走在众人的前面，有的人喜欢跟在他人的后面；有的人性情温顺乖巧，有的人生性刚猛暴躁；有的人喜欢争强好胜，有的人喜欢谦恭礼让；有的人蛮横霸道，有的人懦弱受欺；有的人爱好运动热闹，有的人爱好安详清净。
世上万物包括人，都是自然而然地存在着，一切都按照他们各自的天性发展，为何偏偏要对他们强加管理，强行安排他们的性情习惯，将自己的意志强加于人、强加于物上呢？
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