一、近百年来，专家认为“雅”是一个音乐术语，与“高雅”无关
什么是《小雅》，什么是《大雅》，历代的《诗经》注释者有很多种说法，但都很难自圆其说。最近百年以来，研究《诗经》的专家又提出了一个新观点：所谓“雅”，是西周初年的一个音乐术语。
我们知道，《诗经》原来都是人乐可歌的，诗三百篇就是三百首歌词，而这个“雅”，指的是三千年前的一种地方音乐，流行于今天的陕西、甘肃那一带的一种唱腔。它的每一句后面，都拖出了“呜-呜-呜”的声音，拖得很长。司马迁有个外侄儿叫杨恽，在他写的《报孙会宗书》这封信上就说：“家本秦也，能为秦声……酒后耳热，仰天抚缶而呼呜呜。”这种“秦声”现在还残存在陕甘一带的地方戏中，我们听秦腔都还能听到，它就有大量这样的拖腔。而“雅”字最早的字义是指乌鸦，呜雅相连，所以古人就用“雅”来给这种唱腔命名。“雅”就是“呜呜之声”。命名之初，和“高雅”并无关系，后者反倒是《诗经》里面的“雅”孳生出来的。
二、“大雅”一般是叙事诗，“小雅”涉及民间疾苦和控诉
而《小雅》和《大雅》，其间并无大小高低之别。在周代，周天子和贵族举行宴会的时候，就把《诗经》中“雅”这一部分的作品做了分类，将其中比较回避民间哀怨的诗歌命名为“大雅”，认为更适合在这种宴会上演出；另一类较多涉及了人世间的悲欢离合、种种不平甚至是抗议的那一类作品，归为“小雅”。这就有了所谓小雅和大雅之分，但这并不意味着它们之间有高低大小的区别。其实倒是《小雅》部分的诗歌，其内涵的丰富性远远超过《大雅》。
《大雅》和《小雅》有很大不同。《小雅》中有很多作品，是揭露社会的不公，诉说个人的不幸和痛苦，所以“怨”和“诽”是《小雅》的主要特点。“怨
”是诉说委屈，诽是批评，但是它们都还没有到愤怒的程度，所以叫“怨诽而不怒”。《大雅》部分不是这样。因为它一般是在一些特别正式的场合演唱，所以它很少抱怨和批评，而更多的是讲故事。大雅有三十多首诗，基本上都是叙事诗。
三、“高雅”之说的衍生由来
和《国风》是“风人之诗”不同，属“雅”的这一部分诗歌是“诗人之诗”，就是个人创作，有很鲜明的个人色彩，反映的思想感情也更丰富，后人认为它们在艺术趣味上比《国风》高一些，这才有了“高雅”这种说法，雅致、文雅等，都由此衍生而来。
以上回答参考文献：《流沙河讲诗经》。
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说起诗经，诗经是中国第一部诗经总集，是西周初到春秋中这500年里创作的。共305篇，分为国风，雅，颂三种类型。国风是讲15国的国风，有160篇，雅分大雅、小雅共105篇，颂分周颂，鲁颂，商颂有40篇。
大雅31篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，大雅的作者。主要是两层贵族，
小雅共74篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。;小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低 微者，大部分是平民。
大雅多为赞美诗，赞颂统治阶级的奢华生活；小雅多为怨刺诗，表达下层贵族牢骚不平的情绪和平民的疾苦。从风格上说，大雅雍容典雅，诗味不浓；小雅生动活泼，艺术价值较高。
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《诗经》分风，雅，颂，大体都是两周时期的作品。风很简单，有十五国风，分别展现了周朝各诸侯国不同的风土人情，生活起居，以及劳动人民对现实的真实反应和讽刺。雅分大雅、小雅，那就解释一下雅字，所谓雅，古人有理解为雅正之意，就是好听悦耳的言语，有点官方正式的意思；另外一种古老的解释：大雅小雅基本都是采集于西周王畿周边外围以及镐京城，镐京地处秦地，而秦地别于其他地方独有乌乌语调，乌乌就是乌鸦的意思，而雅字与鸦字古字通用，因此此类诗称为雅，就像今天的京调一个意思，又因内容反映不同而分大雅和小雅。至于颂，是周王室宗庙祭祀的乐歌，当然还有鲁颂，商颂。
诗经是华夏最古老的诗，里面很多语言一直沿用至今，而且文字优美，古色古香，雍容大度，其某些篇章字里行间洋溢着一派礼乐盛世的超凡气度，让我辈不得不肃然起敬，为其折服。
子曰：诗三百，一言以蔽之，思无邪。
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