黄炎培（1878-1965年），号楚南，字韧之（后改为任之），江苏川沙（今属上海市）人。在南洋公学学潮后曾创立川沙第一所新学堂——川沙小学堂及开群女学，希冀通过“办学校来唤醒民众”。本文原载1913年《教育杂志》第5卷第7号。时洋务教育和维新教育齐头并进，促成了20世纪初清政府的教育改革。其中，普通教育和实业教育是两个热点，本文可说是黄炎培先生教育思想萌芽的雏形。本文发表后不久，第一次世界大战爆发，欧洲主要资本主义国家卷入战争无暇东顾之时，中国民族资本主义得到迅速发展，因而要求大量补充各种技术和管理人员。技术人才的严重缺失更突出了学校普通教育与社会生产需求的失衡，学校教育改良势在必行。1917年，黄炎培在中华职业教育社成立后发表《中华职业教育社宣言书》一文，更进一步发展实用主义教育为职业教育，形成早期职业教育思潮。这种教育思想的转变也反映了特定时期民族资本主义工商业发展与改革普通教育之间相扶相助的需要。文中，黄炎培先生有感于受到普通教育的学生，涌入社会之后发现所学与生活之实际相割裂，甚至出现学生在学堂学得更多，与家庭、社会的生活便离得愈远的情况。出于“学校普而百业废，社会生计绝矣”的忧虑，他对“癸卯学制”颁布以来中国教育尤其是普通教育发展中的问题作出了考察，并认为急需改良学校教育。从实用主义的视角出发，他针对“修身”“国文”“历史”“地理”等各个科目类型，分别给出学科的改良方向，提倡教育与学生生活、学校与社会实际相联系。他祈望通过本文起到抛砖引玉的效果，促进国内对学校教育与社会生活接洽的关注，并对实用主义教育展开批评讨论，引发人们对教育观念的思考。黄炎培（1878—1965）
文 | 黄炎培
教育界诸君子鉴之、吾今借此短帙，欲与诸君子有所商榷。间尝窃议今之学校教育，殆未尽善。教育者，教之育之使备人生处世不可少之件而已。人不能舍此家庭绝此社会也，则亦教之育之，俾处家庭间、社会间，于己具有自立之能力，于人能为适宜之应付而已。析言之：即所谓德育者宜归于实践；所谓体育者求便于运用；而所谓智育，其初步一遵《小学校令》之规定，授以生活所必需之普通知识技能而已。乃观今之学子，往往受学校教育之岁月愈深，其厌苦家庭鄙薄社会之思想愈烈，扞格之情状亦愈著，而其在家庭社会间，所谓道德身体技能知识，所得于学校教育堪以实地运用处，亦殊碌碌无以自见。即以知识论：惯作论说文字，而于通常之存问书函，意或弗能达也；能举拿破仑、华盛顿之名，而亲友间之互相称谓，弗能笔诸书也；习算术及诸等矣，权度在前弗能用也；习理科略知植物科名矣，而庭除之草不辨其为何草也，家具之材不辨其为何木也。此共著之现状，固职教育者所莫能为讳者。然则所学果何所用，而所谓生活必需者，或且在彼不在此耶？自社会困于生计，于是实业教育问题惹起一世之研究。一般论者，谓将以教育为实业之先导，不得不以实业为教育之中心。其道维何？曰多设实业学校也；曰于普通学校加没实业科也；曰提倡实业补习教育也。潮流所趋，几不闻有歧出之论调。余亦推荡此潮流之一人也。进而思之：诚将以实业为教育中心，则一切设施必求悉与此旨相合。苟于普通诸学科不能使之活用于实地之业务，此外，管理训练亦未能陶冶之，使适于实际之生活，而徒专设学校，增设学科，譬犹习运动者，感觉袍大，服之不适也，特制一种运动用衣，袭于其外，乃其里衣之宽大如故，可乎哉？夫里衣苟犹是宽大也，将何从袭此特制之衣？袭矣，亦安能达其适于运动之目的？彼不从事于普通诸学科之改良，而徒专设学校增设学科，何以异是？十年以来，吾国民思想界不可谓无开拓活动之进步，而独至物质文明，则奄然无生色。识者忧之，谓殊与救国之道相背驰也。今夏美教育家孟罗博士东来，既觇吾国教育现状，语余曰：“贵国未尝无优良小学校，第以余所见一般学校，理化等科程度去欧美太远，殊无以为富国之本。”又曰：“贵国地层以上之农产，地层以下之矿产，如此天然大富源，加以民俗习于勤俭，苟能于教育注意此点，以余辈外人观之，致富强易易耳。君其善为之。”余聆此语，未尝不感孟罗君之厚意，颇欲于小学注意输入理科知识以植其本。虽然，今小学校未尝废理科也，而若此，毋亦其所取之材与所用之法不能使之应用于实地之业务使然耶？凡此诸念，郁勃于余胸际久矣。频年所见所闻，皆若诏余以所倾向之未尝谬，而益增余之郁勃也。犹忆两年前，赴某省之某埠，参观某师范学校，以有所亲肄业，得索观各科讲义，不禁喟然感叹。所最可诧者，教育科讲义，于理论剌剌不已，中间罗列教育家姓氏学说，亘数十纸未尽，至各科教授法，实习教授，全未暇及，而去毕业仅数月矣。其他学科，大率称是。余以所亲故，感愤倍至。反而思之：余辈往日执业于学校，凡所设施，果能使来学者所得确实否？适于应用否？果不见憾于生徒亲属否？此亦五十步之于百步。吾过矣，吾过矣，自忏之不暇，而敢诅人乎哉？今岁某君贻余书，述某校教科之缺点，节其语如次，愿与诸君共读之。近见师范教育有一种危机，请研究之。某师范某科三年毕业，问其课程，则修身讲伦理学；国文读极高深之古文；教育科心理学一大本，讲述时黑板上列举外国人名无数，叙沿革极详；教育理论，仅总论一篇，已印有二十页之讲义；博物则用中学校教科书之最详密者；理化大讲方程式；算术外又学代数，滔滔论因子分解法二三周。而调查其成绩，则伦理学名词难记；心理学概念、观念不能区别，意志二字不能解释；教育理论但知外国人名，而学说之取义未明；理化方程式，但识外国文记号，氧气性质如何，居室通气法如何，均未能用；代数算术习题，均待教师板演而抄之。
自读此书，使余改良学校教育之念大炽。夫此等学校，在今日已算难得，其病坐太过。以视夫校长教员相率怠废职务者，奚止加人一等？然而专事注入，不顾生徒之程度与其来学之目的，流弊所至，即诸生中容有天姿超拔、能自领会者，未必尽如某君书云云。顾欲以之应用于小学教育，难矣。设此一般师范生，即以所受不顾程度不问目的之教育，转而施诸将来之小学校生徒，教育前途，尚可问乎？今秋，以事至南汇，遇故人马君亦昂。马君前十年在乡共演说提倡设学校兴新教育者。极言今兹学校教育方法之未善，学子自入学校，起居饮食，无一不与家庭与社会相扞格，寄宿者尤甚。往往毕小学业，习农则畏勤动之多劳，习商则感起居之不适。而自实际应用上观之，其所学固一无所得也。循是不变，学校普而百业废，社会生计绝矣。言次，不胜其愤慨，谆嘱余设法改良，心为怦然。
此皆促余提出改良意见者。往者尝就小学各教科，假定以实用为目的，而设改良之方法如次。国文：读本材料，全取应用的。作文力戒以论人论事命题，多令作记事、记物、记言等体，（记物，置实物于前为题，或令写实景。）尤多作书函（正式书函、便启、通告书均各备。）或拟电报，（书函兼授各种称谓及邮政章程。电报兼授电码翻译法、电报价目表等。旧时《宦乡要则》，今之《官商快览》，以及坊问印售之日记册附载各种，实包有无数适于应用之好资料。）习写各种契据式。书法注重行书。历史： 除近世大事择要授之外，全不取系统的，授以职业界之名人故事等。地理：多用画图，少用文字？画图必令自习，兼与手工科联络，制为图版，（如京津问所售知方图等。）上绘山脉、河流、道路、都邑、区域，注明各种名称及物产，时就运动场划为各种地形，令之熟习。算术：演算命题，多用实事或实物。习诸算必备各种度量衡器，使实验之。关于土地面积，则令实地量度，兼授珠算簿记，（并宜略授各种新式簿记。）示以钞票钱票式样及各国货币，并授验币法。（或疑此类于商业学校，非普通学校，然试以验币一事论，孰不用银币，而真赝错出、随处售欺，则虽认验币为普通必要之技能可也。）理科：其材料一以人生普通生活所接触所需用为断，时利用事物到吾眼前之机会而教授之，绝不取顺序的。（如先植物、次动物、矿物、生理、卫生，又次及理化，此法绝不取之。）教授务示实物，遇不得已时，济以模型标本。必令实验，切戒专用文字，凭空讲授。尤多行校外教授，修学旅行。图画：虽简单之形体，亦参用实物写生。如绘笔示以笔，杯示以杯，鸟示以鸟之类，（或用标本？）尤励行联络他科方法。手工：宜与图画联络无论矣，尤宜置实物于前，令仿造之。其材料、其方法，务求他科策应，但仍须适合于生徒程度。体育：采用锻炼主义，兼视地方情形，令习生活必需之特种运动，如陆则骑马，水则游泳等。如上所述，未敢云悉当也。一言蔽之，即打破平面的教育，而为立体的教育。易言之，盖欲渐改文字的教育而为实物的教育。此非创论也，当世教育家，固有先我而研究者矣。去今千八百年前，罗马塞南加（Seneca）氏有言日，青年之于学校，为生活而学，非为学校而学。近世博爱派之教育学者，如白善独（Besedow）氏、康丕（Compe）氏、柴之孟（Salzmann）氏，亦大鼓吹此实用主义、自裴斯泰洛齐（Pestalozzi）氏出，益主张生活教育，务使学校教育与实际的生活渐相接近，准此而教育方法一变。盖从来一般之教授，仅恃生徒听官之感觉以为输入之梯，自直观教授行，乃进而利用生徒视官之感觉。今且更进而利用筋肉之感觉，不惟使生徒目睹此事物而已，直令其一一自行实验。由是而论知识，则观念益明确，论技能，则修炼益精熟，以是谋生处世，遂无复有扞格不入之虑。此种教育，在欧美不仅著为学说，且见诸实行矣。日本人西行考察教育者归，亦辄以是提倡，而未为政府特别注重。今观吾国教育界之现象，虽谓此主义为唯一之对病良药可也。余之于教育，愧未尝为系统的研究，偶服政务，益卒卒鲜读书暇。比者，宁垣难作，庶政停滞，端居多暇，思夫今兹扰扰，所以酿成此好乱易动之社会。凡坐生计耳，将普养之，毋宁普教之。顾今之教果足以为养地否？观夫受教者之不能自养，而前途危矣。因世变之亟，使余一缕思潮，辗转起伏以达于此“实用主义”之一点。誓将贡其所见于教育界同志诸君，辄复辑录关于实用主义之著述二种，附供参究，藉知吾说之非无所据。诸君子对于此主义，其有乐为研究者乎？窃提出简单之问题二：诸君无论赞同或反对，如有所见，惟冀惠我以书，苟后此续继有得，且将并诸君惠书，择要刊布，为第二回之商榷，以备施行。
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