靳之林（1928—2018），出生于河北省滦南县，当代著名油画家、美术教育家、中国本原文化研究学者。1951年毕业于中央美术学院。曾任中央美术学院教授、油画博士生导师，文化部“中国非物质文化遗产民间文化生态保护工程”专家委员会委员，西安美术学院“中国本原文化研究所”所长。曾获法国功勋与敬业最高颁奖委员会金十字勋章、中国文联“从事新中国文艺工作60年荣誉证书”。油画代表作品有《毛主席在大生产运动中》《南泥湾》《公社女书记》等。主要著作有《中国民间美术》《中国本原文化与本原哲学概论》《生命之树》等。
本文节选自《人民艺术家》杂志第201809期，内容有删改。
靳之林生长在北方农村，在长白山雪域山林中曾度过一段艰难岁月，加上长期迷恋着陕北黄土高原，这一切使他形成了热情、质朴、憨厚的性格，以及沉着的气质。
面对茫茫飞雪，面对壮阔的黄土高原，面对茫茫林海，面对高粱玉米的茁壮成长，伴随着北风的呼啸声，伴随着沟坎里传来的回声，伴随着黄土地里玉米拔节发出的“嘎巴嘎巴”的声响，他都会情不自禁地产生一种激情，感受到一种磅礴的气概，一种无穷的生命力，似乎自己也融入其中达到物我两忘的境界。
建设延安
1973年8月，周恩来总理回到延安。在枣园、宝塔山等地，看到老乡们还在吃糠，周总理流泪了：“解放这么多年，乡亲们还吃糠，作为总理我有责任。”周总理与延安的书记约定，要让延安3年改变面貌，5年粮食要翻一番，不然他就再不来延安了。
为了完成周总理的心愿，很多青年学生到延安参加建设，靳之林也激情澎湃地离开了青沟五七干校，来到了延安。
1975年，靳之林（左）与靳尚谊（右）在延安河边上合影
自从看到古元版画中的延安，靳之林就爱上了延安。1967年11月，他就曾提出落户延安的志愿，枣园公社同意他和其他八位志同道合的同志一起以“延安文艺座谈会讲话集体户”名义落户。但因种种原因未果，他反而因此事在“文革”中被打成“反革命”。可是他不改初衷，历尽艰辛，终于在1973年11月25日落户延安，得偿所愿。自此，他在延安一住就是13年。
1967年，靳之林在枣园后沟秋收劳动之后留影
来到延安后，靳之林给自己安排的第一课就是了解陕北的历史。他绘制了一张“转战陕北地图”，在地图上用红笔标注出当年毛主席转战陕北到达地点的时间，并将线路分成东线和西线两段。为了体验当年转战陕北的艰难险阻，他亲历了这两段，发现了很多毛主席用过的珍贵物件。转战陕北全程走完后，靳之林的感性认识和理性认识得到了统一：中国革命的胜利靠的是群众，群众的主体是农民。离开农民的支持，革命无法成功。
因工作调动和“文革”等原因，靳之林在吉林只有少量油画作品问世。落户延安后，他把工作重心放在了群众文化工作上，组织各种美术训练班，搞剪纸普查，组织对陕北石窟的普查摸底，考察秦直道。
1978年，靳之林（右一）在文化馆发动了全区各县的民间美术与民间剪纸大普查
在延安的13年间，靳之林摸索出一种新的研究方法，将古老的民间艺术与民俗、现存的剪纸“活文物”以及从地下出土的文物与古史传说互相印证，发现完全吻合，由此破解了一批出土文物中的中国原始文化符号。他总结出我国民间艺术的造型体系，把民间美术的文化传统带进大学课堂，直接促进了中央美术学院民间美术系的成立。
1973年冬，靳之林在宝塔山下延河畔写生作画
靳之林还创作了一系列知青题材的作品，他既是知青生活的参与者，也是知青生活的观察者。因此，他的创作真实地记录了知青在延安的生活，反映了一代青年理想与现实的碰撞，成为承载知青精神的真实写照。
靳之林创作的油画《公社女书记》是表现知青题材的代表作。《公社女书记》的生活原型是在延安河庄坪公社井家湾插队的北京知青程治馨。1969年，程治馨由北京到延安农村插队的时候才14岁，出于对老区农民的感情，她主动要求留下来建设延安。她在靳之林等人的眼里一直是个孩子，但思想成熟，成熟的标志就是从群众中来，到群众中去，真正忘我地全心全意为人民服务。她是一个形象质朴、不事张扬、为人随和，但却坚持原则、很有个性的基层公社干部。
靳之林 《公社女书记》 布面油画 1975年
程治馨与群众亲密交谈瞬间
孙立哲是当时知青中的典范人物，他的医术高明，解除了很多延安人民的病痛。靳之林曾跟随孙立哲的医疗队巡回诊治，一度成为医疗队的一员。在农村动手术，没有无影灯，靳之林就是无影灯，他双手举着手电，一举就是几个小时。孙立哲因为曾经在“文革”时期受到过表扬，所以在粉碎“四人帮”之后一度受到不公正的待遇。靳之林写了无数的说明材料，为孙立哲鸣冤，最终促成了孙立哲问题的解决。
情系黄河
黄河是中华民族的母亲河，也是靳之林永远牵挂动情的地方。
靳之林 《雪后黄河大写意》 布面油画 2008年
1978年，靳之林从老乡那里听说人们在壶口瀑布发现了化石，便立刻决定亲自到壶口看看。在壶口，靳之林看到一块奇异的化石，骨架清晰可辨，头部和胸骨比较完整。随后，他给西安博物馆馆长张茂远写信，请他们派专家来考察。专家看后建议再请专门搞古生物研究的人鉴定。靳之林又联系到中国科学院考古研究所专家苏德造。苏德造告诉靳之林，这是从水里到陆地上过渡的二趾兽，目前发现很少。
从此开始，考古成为靳之林除了画画之外的另一项重要工作。之后，靳之林开始了对延安石窟和秦直道的考察研究。
1984年，靳之林在陕北横山考察秦直道，途中向牧羊人问话
从民族本原文化到人类本原文化的考察，从人类文明发祥地的四大文明古国到美国西部印第安大峡谷，纵观天下，在靳之林的心里，没有哪一条河流像黄河那样气势磅礴、博大雄浑和汹涌澎湃。他认为黄河代表了中华民族不可征服的民族精神。
考察完黄河全程后，靳之林认为从黄河中游转向由北向南的秦晋大峡谷这一段最有气势。在这里，黄河以雷霆万钧之势，如千军万马，奔腾呼啸，辗转前进于千山万壑之中，周围的气场体现出万物生生不息的大象、大美，这就是乾坤湾。
靳之林在日出前登上古城畔，画晨曦云海中的乾坤湾
1997年初冬，靳之林背着画箱再回陕北，发现了乾坤湾。他把4米的油画布长卷搬到山上，东望吕梁，山舞银蛇；俯瞰黄河黄土群峦，原驰蜡象。从日出画到日落，纵情于山水之间，完成了巨幅油画《黄土群峦·大河九曲十八弯》。从乾坤湾能看到一个叫“河怀”的地方，靳之林把“河怀”定为他永生的茔地。
靳之林在古城畔俯瞰黄河画《黄土群峦·大河九曲十八弯》
发现乾坤湾后，靳之林每年都回乾坤湾旁边的小程村，一画就是3个月。2007年，靳之林借住的小程村举办了国际民间艺术节，成立了“碾畔黄河原生态民俗文化博物馆”。从此，小程村成为黄河文化的一个示范点。
靳之林画小程村剪纸能手贺彩莲
本原文化
自1978年组织延安剪纸普查开始，靳之林进入到中国本原文化和本原哲学的领域。他没有埋头书斋“以经解经”，而是不畏艰辛深入到民间美术的实践者中间，置身于远古文明遗址，与历史文献印证，摸索出了以民间文化、考古文化与历史文献古史传说三者相互印证的研究方法。
靳之林全身心地投入到中国本原文化的研究中，感受到其中蕴含的远古智慧。他执着地求索，一度把热爱的油画创作忍痛割舍。在延安工作期间，他已经开始了对中华文明的发源地黄河流域的考察。调入中央美术学院民间美术系工作后，他的考察范围扩展到长江流域、苗族聚居生活地带，以及东北辽河流域，考察足迹遍布全国。
1995年，靳之林在台湾台东大武山区考察排湾族“丰年祭”民俗文化
靳之林发现，中国的民间美术的纹样和符号，虽然存在着地域特征，分属不同的文化图腾带，但是仍然可以找到演变路线与内在关联。他认为中国本原文化的主题始终未曾改变过，就是对于生命、繁衍的崇拜，和万事万物皆有阴阳，阴阳交合，化生万物的观念。
20世纪90年代以后，靳之林把研究的视野进一步拓展到人类文化的共通点，他开始把考察的重点延伸到世界人类文明遗址。他去了埃及、印度、中东等地，发现人类对一些符号的使用暗含着同样的意义。
靳之林在国外讲学时着力推介中国的本原文化研究成果，展示中国文化的独特性。中国本原文化作为人类文明的重要成果有着永不衰竭的生命力，将对中国现代文明提供永续不断的润泽滋养。
2006年春节，靳之林在陕北窑洞作考察笔记
香港回归之前，靳之林把工作重点都放在了身体力行的田野考察和整理资料中，完成了《抓髻娃娃与人类群体原始观念》《生命之树》《绵绵瓜瓞与中国本原哲学的诞生》等书稿的写作，基本没有进行绘画创作。因为他明白，自己一旦拿起画笔，就不能回到案头工作。
香港回归，靳之林胸中的热情迸发，再也不能抑制对绘画的渴望，又重新接续起他的绘画人生。2005年的《玉米地》达到了靳之林艺术创作成果的新高度。他说：“当我钻进那浓重墨绿、深沉有力、茁壮成长的玉米地里，支起画架，摆开画布，与玉米地融为一体之际，瞬间激发起我生生不息的生命活力，进入画笔飞舞的狂草符号状态，棵棵玉米拔地而起，节节通天如巨大的生命之树，旋转飞舞的条条长叶，如旋转火焰喷薄铿锵有力的生命符号。”
靳之林 《帮小爱家剥玉米》 布面油画 2006年
靳之林 《大风玉米地》 布面油画 2008年
2008年8月，靳之林在河北滦南的夏日酷暑中画油画《玉米地》
2018年12月9日，靳之林在北京逝世，享年90岁。
学者型画家靳之林，以自己一生的艺术求索，一面深入领悟西方油画艺术的奥秘，一面以狂热的延安情结，追寻、探索中华文化艺术的源头，体悟中华艺术的基因，获得了艺术创造的丰富原料、矿藏，获得了艺术创造的灵感，进一步滋养、丰富了质朴真诚的艺术素养与品格，最终融汇中西，创造出自己艺术的高度！
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